昨天，吉尔伯特·莱尔（Gilbert Ryle）和吉恩·罗登伯里（Gene Roddenberry）的生日几乎没有两对。 今天，除了神学家保罗·提利希（Paul Tillich）的生日（1886年8月20日至1965年10月22日）和作家HP洛夫克拉夫特（HP Lovecraft）（1890年8月20日至1937年3月15日）的诞辰之际，我们甚至可以做到这一点。
称洛夫克拉夫特为哲学家有点困难，但无论如何我们都会走私他。
做这个每日哲学日历的乐趣之一是，会有很多天是我所知甚少或一无所知的人的生日。 在这些情况下，我只有几个小时的时间（在我日常的其他工作中）来认识一个哲学家，足以对他们说些有用的话。 这并不总是有效。 如果不是这样，我就不会试图作弊并假装自己比我了解的更多。 毕竟，哲学不是要知道所有的答案。 提出有趣的问题是一门艺术。
今天是那些日子之一。 Paul Tillich我一无所知。 当您不得不写一个您不认识的人时该怎么办？ —对，维基百科：
“基督教的信息为人类存在的隐含问题提供了答案。 这些答案包含在基督教所基于的启示性事件中，并被系统神学根据规范从来源，通过媒介，通过媒介取用。 它们的内容不能源自对人类生存的分析所产生的问题。 从某种意义上讲，它们是从人类的存在中“说”出来的。 否则，它们将不是答案，因为问题是人类的生存本身。”（Tillich，系统神学I，第64页）
并非完全具有启发性。 “从源头，通过媒介，在规范之下”？ 这就是哲学家讨厌的事情。 难以理解的表情可爱。
让我们再试一次。 我有一个研究神学哲学的朋友。 输入WhatsApp。 我：
–嗨，Paul Tillich在说什么？ 似乎很暗。 谢谢！
几秒钟后，回复：
– 那很好笑。 这些年来，我会在二手书店里看到他的很多作品。 我拿了一些。 永远无法进入他的内心。 因此，不幸的是，没有。
好的。 至少我并不孤单。 是时候谷歌搜索了。 一个结果看起来不错： 保罗·提里奇（Paul Tillich）的《神学》（ Anthony Theology）。 让我们潜入。
一件主要的事情似乎是蒂利希（Tillich）试图将哲学的问题与神学提供的答案联系起来。 从这个意义上讲，他是两个学科之间以及世俗和宗教思想之间的调解人。 世俗思想提供了问题，圣经提供了答案。 Tillich将此称为“相关方法”。
维基百科：“哲学家的任务主要涉及提出问题，而神学家的任务主要涉及提出这些问题的答案。”
蒂利希（Tillich）提出的另一点是，不应将上帝恰当地称为“存在”，甚至不应被称为“至高无上的存在”。因为这样做本质上会将上帝还原为另一个存在。 然后我们可以问：“谁创造了那个存在，上帝？”为了使上帝在所有众生之上的正确位置，他必须将自己置于众生的正常境界之外。
那么，如果上帝不是一个存在者，那么他是什么？ 从上帝是“自身存在的基础”的意义上说，他必须超越存在与非存在的区别。上帝不是超自然的存在，但他有可能成为自身。
当然，这种方式意味着我们将遇到与这样的上帝有关的问题。 作为人类，我们更容易理解一个本质上是非常强大的人的上帝，就像圣经中的一个人一样：充满愤怒，嫉妒和怜悯，慈爱和善良的上帝。 不是不是什至不是事物的东西，而是所有事物的可能性。 如何与这样的事情联系起来？
实际上，这似乎是对蒂利希（Tillich）的反复批评之一：“在我们的神学不再是基督教徒之前，我们能扩展我们的神学视野多远？”（Thiselton，第88页）。 此外，蒂利希说上帝是“人的终极关怀”。但并不是每个人都只关心基督教的上帝。 相反，人们有不同的最终关注点。 但是，一个人最终关心的是成为这个人的上帝（Thiselton，第91、93页）：
“这并不意味着首先有一个被称为上帝的人，然后是人们最终应该关心他的要求。 这意味着无论一个人关心什么，他最终都会成为他的上帝。”
让我们留在那儿。 它让我想起了斯宾诺莎的上帝，这几乎是泛神论的概念，其中上帝是现实的终极基础。 但这仍然是基督教吗？ 这仍然是神化神的图片，在教堂天花板上的云朵上俯视，胡须和手指指向下方吗？ 这样的神还能称为父神吗？ 如何用一种只不过是存在本身的可能性的力量为父亲的概念构建一个类比？
如果有人能告诉我们更多有关提利奇及其神的观念的信息，我将不胜感激，继续在评论中进行讨论！
现在换个完全不同的东西：HP Lovecraft。 从任何方面的想象中他都不是哲学家–是吗？
拉夫克拉夫特（Lovecraft）发明了诸如“疯狂阿拉伯人”阿卜杜勒·阿尔哈兹雷德（Abdul Alhazred）这样色彩丰富的人物，这本神奇的教科书《死灵书》的作者。 他创造了一个整个神灵的宇宙，一个古老的神灵，他们生活在神话般的城市莱里（R’lyeh）：
他们说，他们敬拜了伟大的旧人们，这些人在没有任何人之前活了很久，并且从天而降来到了年轻的世界。 那些旧的人现在已经消失了，在地上和在海底。 但是他们的尸体在梦中向第一批告诉了他们从未死去的邪教的男人讲述了他们的秘密。 （克苏鲁的召唤，1926年）
Lovecraft的小说有时令人愉悦，有时通过形容词来创造其大部分效果的技巧有些简单化。 这在短时间内很有效，但是很快就变得乏味，因为除了形容词本身之外，几乎没有什么描述可以使形容词应该引起的恐惧感加重。 这是一条典型的段落。 只需看看形容词以及它们必须携带多少情感即可：
“在那个荒凉而荒废的死者城市的孤独寂静中，我的脑海里想到了最可怕的幻象和幻觉； 而怪诞的神社和巨石似乎具有一种丑陋的个性-半个句子。 杂草cho绕的凹陷的黑暗凹处似乎隐隐着无定形的阴影，就像在山坡上的uld葬墓的入口经过一些亵渎的礼仪游行一样，飘荡着。 那苍白，凝视着的新月形月亮无法投射出的阴影。 我不断地用电灯的灯向手表咨询，并在电话听筒里焦急地听着。 但超过一个刻钟不到一个钟头。 然后乐器发出微弱的喀哒声，我以紧张的声音呼唤我的朋友。”（兰道夫·卡特声明）。
那么，Lovecraft是哲学家吗？ 如果是这样，什么可以称为他的哲学？
例如，洛夫克拉夫特（Lovecraft）提醒我们（因此他与蒂利希（Tillich）距离不远！），当我们最终遇到它时，外星人对我们而言将是真正的外星人。 与《星际迷航》中大多数外星人在时尚和发型上与人类不同，洛夫克拉夫特的外星人是不可理解的，狂野的，无人照顾的神，就像我们在蚂蚁或蜘蛛面前必须亲近的一样。 这种疏远一直延伸到人类主角的世界中，他们在日常最普通的情况下都面临着这种疏离：每个橱柜门的背后可能是通往外星系或通往神巢穴的门户。 从这个意义上讲，Lovecraft的角色在不断的疏离和恐惧中体验着世界。 他们无处不在，无情，残酷，毫无意义的宇宙面对着它，与某些存在主义哲学和文学作品中的宇宙没什么不同。 Lovecraft似乎在说，人类可以在宇宙中创造的意义是什么，尽管他们的情感，激情和行为都必须摆在那里。 因为宇宙在其核心是一个异国黑暗的地方，充满了我们永远无法理解的力量。
像巧克力兔子一样，Lovecraft是大多数人都不会承认的一种乐趣。 但是在床头阅读的秘密世界中，通过手机屏幕的微弱光线，没有什么可以阻止古代神灵的存在：克苏鲁和约格·索托斯，以及那些险恶的卧室墙壁的非欧几里得角。 如果您想试试Lovecraft，他的所有故事都在这里在线：
http://www.hplovecraft.com/writings/texts/
最初于 2018 年8月20日 在 daily-philosophy.com 上 发布 。
