我应该很高兴文学经纪人想听听穆斯林作家的信。 但是，我们不仅仅是特朗普时代的抗议信物。
1991年，叔叔的第二任妻子给了我我没有接受的写作建议。
当我即将高中毕业并离开家乡沙特阿拉伯吉达（Jidda）进入美国东海岸文理学院时，她已经告别了。 我独自一人，没有父亲，兄弟或丈夫做我的男性监护人，这在当时对于沙特妇女来说是闻所未闻的。 但是我的姨妈没有劝我不要在没有监护人的情况下出国居住，这使她感到很惊讶，即使她的保守程度很高，即使按照沙特的标准，她也很乐于教导别人关于宗教的知识。
当我告诉她我想学习英语文学以便成为一名作家时，她说：“我也写作。 诗歌。”然后她分发了一些宗教建议：“你应该用阿拉伯语写。 这是古兰经的语言。 它是上帝所偏爱的。”
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英语是我的母语，从字面上看-我的妈妈是欧洲裔美国人-小时候，我只用英语阅读快乐的书，还用英语写我所有的故事和诗歌。
不过，我一直很喜欢阿拉伯语。
在阿拉伯语中，棕色的眼睛是蜂蜜色的。 Mashallah （“神的意愿”）可以抵御邪恶之眼。 父亲用阿拉伯语称呼他为“月亮”和“眼睛”。人们彼此希望早晨有阳光，有茉莉花。 这些天，当美国人称这种美丽的语言为“困难”时，我非常生气。
但是，尽管我崇尚阿拉伯语，但我从来没有像现在这样说过或者写过，并且直到11岁时我才变得流利。
同时，尽管我热衷于伊斯兰历史-巴格达，大马士革，安大路西亚，开罗，麦加，到处都是我崇拜的故事-我知道即使我不曾在他们的书中写过这些故事，它们也可能成为我未来写作的一部分母语。
不过，最重要的是，我想用英语写作，因为我想改变美国人的想法。
我想用英语写，因为我想改变美国人的想法。
我想反驳这样的句子：“沙特阿拉伯长期以来不仅保留了自己的女人，而且还保留了自己的面纱。”莫琳·道德（Maureen Dowd）在2010年写下了这句话，但她本可以在1990年写下。莫琳，相信我。
从我十几岁的时候起，我就一直希望西方人从自己的眼睛上去除面纱，并看到我热爱的文化和宗教。 我想让他们知道一些家庭如何在通向机场的路上去草丛中途野餐的下午。 我的一些高中生朋友如何穿着男孩装扮并让他们的司机（通常是菲律宾或南亚的来宾工人）反叛，像这样开车。 我们要花多少年才能在购物中心找到情人节贺卡，而有些年头，宗教警察严厉打击，而我们却没有。 旧城的露天市场闻起来像乳香。 斋月结束后的第二天早上，村民们的声音如何响起，就像他们重复的那样：“上帝伟大，上帝伟大，我们赞美上帝。”
我希望他们看到妇女，像我的姨妈和家人一样，在面纱下生活和呼吸，在面纱下有力量，甚至可以在面纱下说话。
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我好多年没有见过我的姨妈了，但是那时候，她非常虔诚。 她选择在公共场合遮住脸庞并戴上手套，并且甚至从不与自己的直系亲戚以外的人（兄弟，父亲，儿子）进行交往，即使是戴头巾，这也意味着她只能通过闭门与父亲交谈。 她曾经告诉我，一个面纱的女人就像一块用塑料包裹的肉，所以不会变质。 她还愿意嫁给一个已经结婚的男人，这是一个更现代的沙特妇女不愿做的事情。 她很认真，有见识，喜欢跟我妈妈练习英语。
我19岁时才天真，用英语写作不仅可以使我文学，也很有用。 我可以向美国听众介绍像我的姨妈这样的女性，还有我的寡妇，文盲，她抚养了12个孩子，与寡妇的女儿一起生活了很多年。 关于我自己，跨越两种文化以及许多其他人和人物的想法-近20年后Chimamanda Ngozi Adichie会表达一个想法，因为讲很多故事很重要。
我从没想到我想写的无知会挫败我的计划。
上个月，在特朗普总统发布了穆斯林禁令之后，数十位文学经纪人宣布了“公开征集穆斯林作家的呼吁”。其开头如下：
“与你们中的许多人一样，我们对本届政府最近对穆斯林国家的难民和移民的广泛禁令感到震惊。 我们的心为受影响的无辜人民感到痛苦。 我们还担心这些禁令向我们国内的人们和我们境外的人们传达的信息。 但是，这些禁令遭到了立即和广泛的反对，我们也为此感到鼓舞。 我们希望尽自己的一份力量！
文学代理人处于独特的地位，有助于通过书籍为这个世界带来更多的同理心，同情心，理解力和宽容度。 我们寻找未听到的声音，以便其他人可以听到。”
这是一种可爱的感觉，但是我不得不承认，当我第一次看到它时，我想将我的iPad扔到整个房间。
“闻所未闻的声音”等待某个人让他们听到声音的想法令人怀疑，就像整个文化都“掩盖”自己的想法一样。 当然，公开电话暗示这些声音是闻所未闻的，因为压制的力量使它们沉默了，而不是因为它们是神秘且不可知的。 但是，潜台词仍然令人不安。
而且，这种意见征集没有暗示文学经纪人本身，或者更广泛地说是出版业。 我敢肯定，列出的一些特工，甚至是很多，都在特朗普前时代寻找了穆斯林作家。 （我的经纪人在名单上。）但是，作为一个团体，采取这种集体行动对文学经纪人来说是极端不公正的行为。
文学代理采取了极端不公正的行动来采取集体行动。
这封信甚至承认了这种推动力。 它说：“我们都同意，当前的政治气候要求在书市上更多地存在穆斯林遗产的作者。”
这让我想知道是否其他政治环境，某些替代宇宙是否不要求穆斯林作家撰写更多书籍。
我来美国上大学的正好20年后，我完成了第一本手稿，这是一部在巴格达创作的历史小说。 四十名特工拒绝了。 一位代表我。 六年后，它仍然没有卖出。
任何有经验的作家，无论其种族或传统如何，都可以告诉您写书并设法使它们出版是一条艰难的路。 甚至白人也不能总是卖书。 但是我不禁要问，在中东地区写穆斯林人物是否使我的道路更加艰难。 如果我的作品引用莎士比亚而不是《古兰经》，或者是在伊丽莎白时代的英国而不是阿拔斯·伊拉克，那也许是更多出版界人士会得到我所做的事情。 这种动态是为什么许多美国人说他们对2015年对巴黎的恐怖袭击做出回应的原因，因为他们对圣光之城有强烈的感情，而他们从未想象过自己会参观贝鲁特，贝鲁特在同一时间遭受了残酷的袭击。
如果我的作品引用莎士比亚而非《古兰经》，也许更多出版界人士会明白我的所作所为。
另一方面，与90年代乃至风风雨雨的今天相比，今天我听到的美国穆斯林的声音更多。 也许传统的出版商没有足够的书本，但我们在在线新闻杂志和文学期刊的页面中。 我们由独立媒体出版。 我们是每日节目的记者。 莱拉·拉拉米（Laila Lalami）撰写的有关美洲第一位黑人和穆斯林探险家的书入围了2015年普利策小说。 去年，西蒙与舒斯特（Simon＆Schuster）推出了穆斯林儿童读物的烙印； 它将在今年春天发行第一本书。 由三个索马里加拿大姐妹组成的Qurtuba Publishing之类的媒体专门弹出来，为穆斯林作家提供了一个平台。
但是对于我们将要写的东西似乎仍然有期望。 去年，我的经纪人给我带来了潜在的机会。 一家小型媒体正在寻找穆斯林女性作家，他们可能有兴趣根据该媒体的故事构想写一部有关两名穆斯林主角的青年小说。 主角是同情的，伊斯兰恐惧症和对恐怖主义的恐惧带来的不公正是强烈的主题。 我继续追求它，是因为它很悬念，这不是我的事，并且因为我已经在努力撰写手稿了。
我想知道出版业何时开始问我们要写些什么。
还有另一个原因：尽管我认为受到穆斯林作家的追捧真是太好了，但我想知道出版业何时开始问我们要写些什么。
看起来现在是时候了。 因此，我希望穆斯林作家用他们的查询字母淹没公开电话中列出的代理人，并成群结队地代表他们。 我希望出版商认识到穆斯林必须讲述的许多好故事-不仅是歧视和不公正的故事，而且还包括实力和人性缺陷的故事。
我希望他们早在特朗普政府危机之前就听取我们的声音。 因为我们现在不仅仅需要穆斯林的故事。 我们一直需要它们，并且将始终需要它们。
寻找评论栏吗？ 我们没有一个。
这就是为什么。 the Establishmentation.co
