“如果我们要呼吁大屠杀加深对暴行的理解，那么我们不仅需要研究反犹太主义，还需要研究种族和宗教仇恨的过程，狂热的信仰模式，邻国暴力的成因以及机制通过这些可以包含这些内容。 我们需要在大屠杀的特定范围内以及发生时进行此类调查，并继续在其他地方进行”（Eva Hoffman， After Such Knowledge 198）。
小时候，我在1950年代和60年代在阿拉巴马州贝塞默尔一个安静的街区的一个安静的街区长大。 至少我认为这是安静而安静的。 不过，最近我开始调查自己的过犯。
就像我允许我的狗桑迪在邻居的草坪上排便的时间一样。 就像我的狗唐纳德（Donald）咀嚼邻居的水喉，欢迎垫子，甚至将一头死猪拖到草坪上的那几周一样，我一直在乞求父母不要把唐纳德（Donald）送到一些磅或乡下的田野（他们听了并付了唐纳德的账单） 。
就像我们踢足球一样，或者把塑料棒球踢到窗户上，然后扔到隔壁邻居的屋顶上。 他们问我，求求我们不要，但我们继续，我的兄弟，朋友和我。有一次，我的朋友罗伯特爬上邻居的屋顶取回飞盘。 我想当一个少年走在你的屋顶上时，声音令人吃惊，尤其是当你80多岁的时候。
就像我骚扰对方隔壁邻居告诉我剪头发的时候一样。 她反复地做着，就好像她是我父亲一样。
这些事件发生后，我交替感到公义，愤慨，有时感到羞耻，但长久以来，我并没有真正悔改或停止我很长一段时间的工作。
即使我在一个劳动节那天晚上参加了在邻居家全家扔柿子的活动，我还是把自己当作一个好男孩。 然后，我对他们的行为撒了谎。
这些行为本身都不是完全犯罪的。 如果我拥有自己的行为或为自己的行为道歉，那么这里的一切都无法撤消。
但是我从来没有。
我现在不知道我引起了什么小甚至大的焦虑。 什么轻度或重度头痛？ 我释放了哪些业力色彩和tin剂？
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在研究大屠杀并考虑我们中许多人曾经经历过的或发生过的仇恨，宗教和种族仇恨甚至邻里仇恨时，我一直在思考霍夫曼的作品：《了解此类知识》 。 而且我知道我不是第一个想到这一点的人，而且我知道我不是第一个为此哀叹，受苦，感到痛苦的人。
但是在贝塞麦（Bessemer），即大屠杀发生二十年后，即西方社会经历了最严重的种族灭绝惨案之后的二十年，直到那时，像我们邻居一样的普通公民都离开了祖先的住所，并再次居住在其他白色飞地中，因此他们不会必须住在一个黑人家庭旁边。 毒液涌向那些搬家的人，并允许他们的房屋“落入黑手”，这无疑使他们感到不安。 “我们”无法理解这种种族背叛。 “我们”无法相信那些好人会把我们抛弃给“其他人”，而我们一直认为那样的人会满足于住在“我们”直接或间接，默认或默许的the弹枪棚和棚户区中至。
甚至在我自己的家庭中，在我隔壁的房子被卖给“其中一个人”之后，我的混血犹太-外邦人家庭也被卖掉了。当我母亲在圣诞节前夕晚饭的时候向我们的一位好朋友告知这一消息时，朋友皱起鼻子，好像火鸡很酸败。
“哦，”她说。
那些邻居原来是好人。 他们几乎和我父母成为朋友。 几乎。
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我说的所有这些，好像我已经学到了足够的教训让我自由一样。 尽管如此，我的大多数朋友，我有机会与之成为朋友的大多数人都是白人。 我是半犹太人，嫁给了第一代波斯妇女。
我很幸运，避免了我一生中公开的暴力行为。 但是更多的心理暴力使我无法控制。 而且我非常想放松自己的束缚，并如此坚决地相信，要真正让自己和我所爱的人自由，我必须研究一下我的链条的性质：我仍然戴着的链条； 我所允许的束缚我的人。
我放在自己手腕，脚和灵魂周围的那些。
因此，既然我是《媒介》杂志的“种族主义杰出作家”，那么现在该不该看我是如何受到束缚的，而应看一下我周围那些链条的真正构成。
