“您是否分解了不同类型的人以及他们的面貌？”
因为我将多样性，公平性和包容性作为公司文化咨询实践的基础，所以我经常问这个问题，尤其是在设计和领导培训之前。
问题通常来自一个好地方。 质询者认为，实现公司股权的障碍是缺乏对我们差异的理解。 如果我们仅能理解黑色，禁用，非二进制或与我们的类别不重叠的任何其他类别的含义，那么我们最好浏览关系。
但是，据我了解这个问题的来历，我的回答始终是“否”。
我什至不喜欢这个问题。
我尤其不喜欢它的含义-每种“类型”的人的简短入门足以理解世界上很大一部分人口。
我一直在努力地阐明这些想法，直到我拿到了汤米·橙色（Tommy Orange）的杰作《 那里在那里》 （ There There）的副本， 在奥克兰居住的城市印第安人（城市印第安人）的复杂而相互联系的体验。
他在开头几页中写道：
“我们拥有所有徽标和吉祥物。 教科书中印地安人形象的副本。 从加拿大的顶部，阿拉斯加的顶部一直到南美的底部，印第安人被撤职，然后沦为羽毛状。”
我可以写出许多我不喜欢基于类别的DEI方法的原因：研究表明，关注类别会加剧偏见，领导会议的尴尬和排他性，而被剖析的身份群体是会议室中的少数群体，谈论一个身份群体的经历而不属于该身份群体，甚至更大的尴尬和自以为是，甚至只关注单个类别的事实都否认了交叉性的现实。
我支持所有这些论点。 我使用所有这些参数。 但归根结底，我不喜欢这个问题或这种方法的原因是因为这种想法“被还原成羽毛状的图像”。
我们都在人类中相互联系，我们都会感受到痛苦，欢乐，死亡，爱情等等的影响。 但这并不意味着我们都是一样的，不是人类，也不是身份群体。 仅用一种社会身份来谈论一个人，就剥夺了他们获得完整的个人身份的权利，这种身份是由不同的经历，思想，感情，动机等等构成的。
我不想成为社会身份问题的权威，如果这意味着将身份减少到两个层面。 老实说，我什至没有资格成为社会身份认证机构。
那我该怎么办呢？
我的培训重点是使代表性不足的群体处于劣势的许多结构性问题，以及我们可以建立的核心技能和能力，以帮助个人，团队和组织在工作场所有意义地解决劣势。
我经常说，在谈到DEI时，我更想帮助人们采取措施，使自己成为将来自己最好的版本，而不是面对当今最糟糕的自我。 我将告诉您您如何为沉默或排斥他人的条件做出贡献，但仅足以促使您朝着行为改变的方向迈进，这是我的实践所认真对待的。
我是第一个承认这一点的人，他对乐观主义者，满眼星光和对坏演员表现柔和。 但是我的目标是改变，而我对如何实现这种改变是务实的。 我几乎从来没有和“坏苹果”说话，而是和那些需要有人告诉他们该做什么并允许他们去做的旁观者。
这种方法并非没有局限性。 了解生活经验，尤其是那些我们认为不熟悉的经验，具有很大的价值。 这就是我们建立同理心的方式，我们需要与他人相处，看到行为改变的机会并独自维持。
我们确实需要了解不同的社会身份，但是在“您是什么类型？”这个框架中，不需要在“您是谁？”这样的框架中了解，是的，这是非常个性化且难以扩展的，但这也是我们拥有的最佳工具互相理解和赞赏。
在那儿的后来，一位妇女思考了面对系统性的不公正和沉默时被剥夺权利的土著人可以做什么，然后消失了，“所以我们能做的事与能够了解我们的来历，发生的一切有关。对我们的人民，以及如何通过讲故事来维护他们的权利。”
我们不需要类别定义，我们需要形成相互联系，有时证实并有时相互矛盾的组合的单个故事。 他们需要来自生活在这些故事中的个人。
我的下一步是从分享我的个人故事作为建立同理心的方式毕业，从周围的人身上浮现更多的内容，并确保我将人们带入需要讲故事的房间。
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