托马斯·默顿（Thomas Merton）在自传《七层山 》中写道：“世俗成功的逻辑在于谬论：我们的完善取决于其他人的思想和掌声的奇怪错误！ 确实，总是生活在别人的想象中是一种怪异的生活，好像那是唯一一个最终可以成为现实的地方！”
当我得知一位高中导师享年92岁的去世时，这些句子浮现在脑海。我是在十多年前，即他80岁生日之际，向他发送了这句话，以感谢他的帮助。我开发各种资源以变得更好或更糟，以我自己的想象成为现实，并在青春期以来的岁月里生活在我所允许的灯光下尽可能生动（虽然并不总是像人们所希望的那样生动；但是封闭）足够，我祈祷）。
人们希望，某种这样具有想象力的生命力应该成为广泛教育的目标，但在大多数情况下显然并非如此。 我在亚当·菲利普斯（Adam Phillips）的《 禁忌之旅 》（ Unforbidden Pleasures）的书页上摘录的奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）的一个口号-“我们教人们如何记住，我们从不教他们如何成长”-是对当今许多数据驱动的教学实践的精妙诉求。把增长视为理所当然。 作为回应，我只能引用文学评论家休·肯纳（Hugh Kenner）在给自己的导师马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的ob告中所说的话：“理所当然的事情总是比您的思想固然重要。”
我想到了另一篇文章，摘自莎拉·贝克威尔（Sarah Bakewell）的绝妙著作《 在存在主义咖啡馆》中：
[Gabriel] Marcel在1932年撰写并于1933年注定命运的一年的论文《论本体的奥秘》中写道，人类倾向于养成习惯，接受观念以及对财产和财产的狭attachment执着。熟悉的场景。 相反，他敦促他的读者发展一种能力，以在情况出现时保持“可用”。 其他作家，特别是安德烈·基德（AndréGide）也探索了类似的观念，即无聊或可得性，但马塞尔（Marcel）将其作为必不可少的生存命令。 他意识到这是多么难得和困难。 大多数人陷入他所谓的“ cri缩”状态：生活中紧张而结实的形状-“好像我们每个人都在分泌一种弹壳，这种弹壳逐渐变硬并囚禁了他。”
好吧，我们经常这样做，而默里·肯普顿（Murray Kempton）在一篇纪念HL Mencken诞辰一百周年的论文中完美地描述了这一点：
“我们最终都是包装好的产品，”威斯布鲁克·佩格勒（Westbrook Pegler）去世前一阵子说道。 通往包装和捆绑柜台的沉闷道路可能无法逃脱：人们正在寻找有效的发现，然后对其他可能有用的事物的好奇心消失了，然后对不熟悉的事物的所有好奇心消失了，最后是监狱自己接受的方式的安全性。 Yeats差得远了； 对工匠而言，危害不亚于对艺术家而言，不是因为他的马戏团的动物可能会抛弃他，而是他应该放任自己过去将其转回森林的时间。
最好的教育遗产可能是，知道要坚持什么，以及要放弃什么，以及如何去做，以便一个人可以避免““脚”，并保持灵活性并为他人所用，并且-在教育成果四方中维达尔曾经雄辩地将其归因于弗兰克·鲍姆（L. Frank Baum）的《绿野仙踪》（Oz）书–“富有想象力，宽容，对奇迹，生活保持警惕”。
