虚假
雷切尔·麦基本斯
铜峡谷出版社，2017年
亚马孙
我首先遇到雷切尔·麦基本斯（Rachel McKibbens）在Marie-Elizabeth Mali，Airea D. Matthews，AdaLimón和Casey Rochteau的AWP“诗歌作为援引”小组上发表演讲。 诗人阅读了他们的作品，并讨论了“女性的诗意冲动是一种魔术或准魔术的行为。”我对魔术词可以做的事情有了新的认识，从那以后我一直在追求它，从阅读开始这些巫婆诗人的作品。 我很高兴地发现麦基本斯通过言语行为以及确实对诗人本人生活产生影响的咒语在布莱德 （Copper Canyon Press，2017）的诗歌中运用了这种魔法。
诗人/演说家首先从小时候就克服了巨大的挑战，即最实际和不可避免的心理疾病和虐待。 在这本书的第一首诗中，演讲者企图自杀的时候是年幼的孩子，并在最后几行中设定了整个系列的使命：
不，不！ 我从不
打算死。
我只是想
美好的生活 （7）
McKibbens几乎是心灵感应地提示读者想知道她是否以及如何实现这一目标。 她的演讲者/诗人在整个系列中都脱胎换骨，感觉出自己的存在方式，直到不仅听起来不错，而且唱歌为止。 她在每一集中都快要死了，她面临一个问题：什么是内心深处的根深蒂固，以至于她必须死掉才能根除它？
演讲者最初是从别人的叙述中诞生的，而在她母亲的叙述中诞生的，她就意识到了她和她所纠缠的叙述：其他曾作为移民来到美国的曾祖父母，同班同学，她的宗教信仰以及法律系统。 她觉得自己在这些动态中无能为力的孩子的愤怒是显而易见的，例如“用锯断的打字机写的诗”。她在母亲的精神疾病，父亲的虐待以及自己与身份的斗争中幸存下来，这定义了家庭的语言。在此过程中受约束：母亲，父亲，父母； 儿子，女儿，孩子； 出生，名字，继承； 养，服从 血液。 收集她从头开始重建生活所需的工具。
书中一些最有影响力的诗是“从我的内心到大脑的信”和回应，“从我的内心到我的信”。心脏首先说话，但不要“没事；”大脑分析和理由，将其限定为“对此没有祈祷/或服药”，用心脏可以理解的语言解释其强（22）。 演讲者聆听自己身体各个部分的声音，以缓解其思想和情感之间的认知失调。 通过这种方式，她能够将自己视为一个主权实体，而不受她所生的家庭和环境的影响。 交替的坚韧和欣快的细节为自我毁灭性思维创造了极为相关的隐喻，并使它们得以生存，从而使诗歌具有真正的治愈力。
她意识到自己可以借助意志力来制作自己的叙述：通过自己的行动，选择的关系和言语。 她会魔术。 这些诗作为诗人/演说者自我赋权的一组关键，体现在表达自己的意思并过上充实生活的能力。 她的身体和性，黑暗的一面，精神疾病以及与母亲的关系都是“礼物”，使诗人/演说家甚至在某种程度上陷入了成年。 然而，她在自己的个性中找到了力量，并用语言宣称了自己的力量。
相反，要拥抱这种新的力量和独特性，演讲者必须先清除自己最初使之产生的人们所留下的疾病和功能障碍。 麦基本斯用出生的比喻来形容这位诗人在整本书中摆脱母亲的过程，尤其是在“死了的无线电使徒”中。具体的细节，例如“马stir中的高跟鞋，/膝盖pitch过/高于我的臀部”和“一小撮黑发”不只是一个比喻。 该发言者正在经历婴儿的实际出生，同时确认医生和护士正在“把我的母亲/带给她一个不屈不挠的光”（79-81）。 在出生混乱的情况下，读者可以直觉，说话人正在推出母亲最阴险的遗体，这是一项令人痛苦的事业，为绝对纯净的母子关系腾出空间。
骗子正在解放。 它为那些看似无法控制的情况的人们提供了同情，并为这种情况的幸存者提供了肯定。 “誓言（blud litany）”与情感上的“亲戚”说话，并用“我不能让你对你生混”的话为他们的家人洗礼（47）。 因此，在所有经历过苦难冲突的人们的相互理解的基础上，形成了新的约。 “如果您曾经用锐利的手/怜悯的话语寻求仁慈 ，”您就很愚蠢 （46）。 McKibbens紧随其后以“致我的女儿”及其“最后的爱”为笔记，指导这一代新一代家庭如何持久和彼此相爱（48-51）。 这位诗人讲着“爱爱凌乱的爱/太多的爱”之类的陈述，设定了情感目标，他们在浪漫的恋爱关系中扮演了各种角色，足以建立家庭，对可能的性别和性别敏感。她的读者的性别。 她对如何爱他，她和“一个皮肤触发您的心脏/进入血腥天堂的人”提出了富有同情心和发誓的建议（48）。 这两首诗（在我看来，是整个诗集）要求阅读和重新阅读，尤其是那些渴望饥肠soul的人。
最初于 2018 年6月22日 发布在 kelseyhoffwrites.com 上。
