当我们揭露故事的基本组成部分时，它暗示了潜伏在叙事结构阴影中的神圣精神。 想象隐藏在平凡中的更大，更有趣的事物是一种诱惑。 伊甸园的故事就是一个很好的例子。 一个完美的世界，但如此脆弱，以至于在草地上溜溜溜溜地带给人类的第一风险就是为了破坏现状。 这是具有开创性的驱动力，它使我们能够将自己投射到一个故事上，并通过叙事的想象-从字面上感觉到-超越了给我们的世界的可能性。 欢迎来到故事的真实力量。
这种通过将叙事简化为内在成分而不是使故事变得更好或更易于消化的方式来探索叙事的方法，向我们介绍了叙事的核心：叙事必须要的是什么，以及观众作为叙事者所需要的。
让我们突破构成有意义的叙述的前提条件–
故事的第一要点：没有冲突就没有故事
“两个完美的人在一个完美的花园里走来走去……”不符合故事的标准。 这只是一个声明。 为什么？ 因为什么也没发生。 我们认为不需要知道接下来会发生什么。
将陈述变成故事的唯一方法是增加冲突：“……现在，在这个花园里，有一个规则：不要吃树上的果实。 如果做得到，那么你就会死。”鉴于事情已经很完美了，实际上没有动力去打破规则而死。 冲突必须活跃。
因此，我们添加：“……有一天，一条狡猾的会说话的蛇进入花园，将竭尽所能使两个人打破唯一的规则。”现在这是一场积极的冲突。 有事情发生。 故事开始了。
亚当和夏娃现在面临着困境，这说明了叙事的核心。 如果他们吃了水果，他们可能会死。 但是，如果他们不这样做，他们将永远看不到水果所承诺的知识。 新事物的诱惑巧妙地结合了现状，突然被重塑为威胁。 从长远来看，天堂的日常例行程序突然看起来像是地狱。
故事的第二要点：代理
故事只有在角色可以选择发生的情况时才有效。 如果亚当是一块石头，夏娃是一个松果，那么这个故事绝不会仅仅是田园野心的缩影。 现在，伊甸园的故事并没有使亚当和夏娃在吃苹果之前就能够看清是非。 这种神秘的矛盾突出了代理是叙事的核心组成部分。 它不只是为了创造神话而保留：所有故事都不仅具有代理作用，而且可以帮助我们在没有故事的地方找到它。 否则，我们将回到原来的状态。
新的机构为我们如何处理新的冲突带来了新的选择。 这就是为什么没有人喜欢一个急切的英雄的原因：该机构不是由冲突驱动，而是由野心驱动。 因为选择最终会带来后果，所以它们暗示着道德。 当我们向某人讲故事时，我们会根据代理机构和选择来推广某种道德。
故事的第三要素：抽象
当我们讲故事时，我们故意提供了一组有限的数据点，并且按一定顺序进行。 所提供的信息并非旨在始终描述所有内容，而仅仅是对故事及其结论具有重要意义的内容。 讲述伊甸园的故事，我们不必确切知道亚当的模样，夏娃最喜欢的动物或她昨天所做的事情。 观众相信讲故事的人知道结局，并选择了相关的内容和不相关的内容。 意义是叙述性的。
故事仅通过抽象起作用。 当我们对一个好故事感到兴奋或恐惧时，并不是因为我们认为虚构的角色会死掉。 我们对虚构事件有真实的情感，因为它与我们有关。 我们将自己投射到故事上：填补讲故事者未讲的内容，并创建我们自己的叙事含义。
如果所讲的故事没有足够的抽象性，那么故事就会变得无所适从。 如果故事中没有足够的空间供观众听，然后他们脱离接触。
我们可以将故事视为一种积极的还原。 故意不完整且以一定顺序并置数据点。 展示故事如何在柜员和听众之间来回跳动的最著名的实验是1910年著名的俄罗斯实验：库列肖夫效应。 展示了三个影片剪辑，开头和结尾都是一个男人的镜头。 中间的形象会发生变化，观众会被问及每个序列后男人的感受。 当然，男人的形象从未改变。
故事的第四要点：结局-不可逆转，不可避免和令人惊讶。
在我们完全知道结局之前，故事的任何部分都没有任何意义。 如果讲故事的人在亚当和夏娃选择吃水果之前就停下来了，那么这个故事根本没有任何意义。 直到结局才是故事。
结局必须是不可逆的。 如果亚当和夏娃可以在任何时候选择像以前一样回到天堂生活，那么故事和结局将毫无意义。
另外，结局必须是不可避免的，同时又要令人惊讶。 这种看似矛盾的要求对于理解故事要什么至关重要。 讲故事的人提供的所有信息都必须以某种方式在结局中发挥作用：这就是结局的必然性。 这也意味着没有新的绘图点或外部事件可以指示结束点-这将使导致结束点的选择无效。 现在，如果亚当和夏娃吃了水果并按照承诺去世了，这个故事就不值得讲了。 它只是遵循可预测的机制。 故事的所有情节要点都必须以一种令人惊讶的方式组合在一起。
停止怀疑：虚构的事件创造真实的情感
尽管上面相同的四个基本要素足以使一个故事具有叙述性，但故事直到被消耗才真正发生。 故事的精心制作只是故事创造的一半。 当我们停止怀疑并搁置现实世界以了解故事中接下来会发生什么时，我们将自己投射到虚构的世界中，并与英雄展开类似的旅程。 虚构事件会产生非常真实的情感。 这样，我们就可以考虑并体验我们生活中的其他选择，而不必忍受在现实世界中冒险的风险和挣扎。
怀疑的中止与敬畏感相关，这使我们对想象的变化敞开心opens。 它还指出“外部叙事”（故事）和“内部叙事”（体验故事）之间的结构对称性，这是叙事作为工具所独有的。 现在，我们可以考虑上述四个基本要素，并且不仅要问自己故事的构成是什么，还要问问我们想要什么。 我们的伊甸园是什么，我们的现状是什么？ 我们这个世界上的禁果是什么？
当我们将含义赋予某物时，我们通过叙事上下文来实现。 之所以有意义，是因为它适合叙述。 如果不是，我们将其忽略。 众所周知，没有代理就没有任何意义。 没有选择就没有代理，没有冲突就没有选择。 只有当我们的生活充满活力，并且在故事中发挥作用时，我们才有目标和方向。 我们是故事。 要想以有意义的方式活着，就需要足够的想象力，以使人们难以置信，并认为我们目前的情况并非唯一可能。 故事是希望。
故事要我们做什么？
上面的四个要素暗示着叙事结构中存在着一种顽强而持久的野心。 现状始终是挑战。 如果什么都没有发生，那么什么都没有意义。 我们回到了伊甸园的寓言中：夏娃和亚当打破了天堂的现状，将命运掌握在自己手中。 长大。
具有讽刺意味的是，第一个故事仅是值得一说的，它是否打破了花园的单一规则。 亚当和夏娃有一个虚构的选择，但故事的现实却没有。 如果事情保持不变，就没有理由讲这个故事：它没有目的。 而且我们仍然会赤裸裸地陷入神圣的停滞发展中的树下。
因此，我们—我们所有人—在我们自己的伊甸园版本中走来走去：我们自己的现状。 裸体，但我们看不到。 天真，直到我们敢于梦想。 孩子们，直到我们达到未知和禁止的事物为止。 我们需要的故事是想像另一个可以推动我们前进的故事。 我们是故事。 我们是那个聪明的骗子，幻想和玩弄我们自己的故事。 一旦我们看到它，一切都会改变。 故事是神圣的棘手：在静止不动的地方，不懈地寻找混乱和运动中的新含义。 拒绝让我们向后退。 拒绝将我们简化为纯粹的物理学，或者让我们放弃代理。
因为，伊甸园在草丛中没有一点滑溜溜的意义是什么？
— — — — — —
有关本系列的“作为工具的故事和叙事”的更多文章，请访问： https : //medium.com/@johan_liedgren
