LBC主席苏布蒂 （Subhuti）讲述了s脚的年轻佛教徒的故事，他们把废弃的消防局变成了“新社会的核心”。
以下内容摘自古斯·米勒（Gus Miller）进行的访谈的笔录，并编辑成连续的叙述：
当我参与进来时，运动规模很小。 我们是西方佛教徒之友[后更名为Triratna佛教共同体]。 它是西方的，这使我们感到自豪，这意味着我们不必成为藏族佛教徒或斯里兰卡，泰国或日本佛教徒。 我们的方法更加重要，并且可以应对周围的环境。 它很小，每个人都认识每个人。 第一次Order大会于1974年1月举行。我们所有人都坐在郊区房屋的一个房间里。 我们中必须有十五至二十个人，除非有几次缺席，否则整个秩序便会出现。
我们的主要中心在北伦敦的拱门，距离海格特公墓的卡尔·马克思墓只有几百码。 在我受命大约两个月后，Bhante [Triratna佛教共同体的创始人Sangharakshita]带我去做咖喱，并请我担任主席。
摇滚乐（理论上）
该地区原定要重建，我们住在那儿的一些棚屋里。 只要您不被打断和进入，蹲便是合法的。
我们大多数人都在30岁以下，我们都来自六十年代的青年运动：性，毒品和摇滚乐（至少在理论上是这样）。 随之而来的是各种模糊，无政府的想法-摆脱旧的和新的！ 我们认为佛教是其中的一部分。
那时很轻松。 找工作很容易，不找工作很容易。 有一份失业救济金，您只需要填写正确的表格并每周开一次车就可以领取，然后过了一会儿他们才开始寄给您一张支票。 我们过着极其便宜的生活。
写在墙上
然后我们从一个友好的议员那里得到了暗示，地方当局将要清理该地区。 他们要把建筑物推倒并重新开发，我们不得不离开。
我们需要为中心寻找新的办公场所，但我们的钱很少-我们过着纯熟的生活。 我们中很少有人有认真的工作-我们只是在为佛法工作。 例如，德瓦米特拉（Devamitra）放弃了他的演艺事业，以啤酒广告的收益为生！
我记得我在墙上贴了一张大伦敦图，将其四等分，然后分配了可供人们搜索的区域。我们热衷于修道院花园市场，当时它只是一个水果和蔬菜市场。 现在想不起来了，但我们在那里的房地产起了很大的作用。
我们看了一些正在重建的学校。 我看着大英博物馆对面的一栋乔治亚风格的房子，但我们一定显得天真又sc。
我买了一套西服，放了很多地产经纪，有时，我们得到了一张传单，送往伯斯纳尔格林的一个旧消防局。 我过来看看，那绝对是非凡的。 引擎棚是一间直接的神rine室，后面是另一间神room室的空间，共有三层供社区使用。 屋顶很好，墙壁厚几英尺，经久耐用。 但是所有的窗户都坏了。 那是当地孩子们的游乐场，那里有小火，所以引擎棚很黑。 几层楼都没了。 我知道这是一个令人难以置信的雄心勃勃的工程，但是对我而言，这绝不令人畏惧。
我们开始与大伦敦理事会进行谈判。 某人的父亲与负责出租的人在同一部门工作，他知道发生了什么事。 他们对我们很感兴趣，可能是因为我们如此坚决-天真，但可以相信。
要花多少钱？
最终我们被要求接受采访。 “您认为转换需要多少费用？” 他们问过。 我说：“介于一万到三万英镑之间。” 他们看上去有些尴尬，所以我说：“我们将用尽我们所有的劳动。 我们将使用便宜的材料。 我们将大致进行处理，然后稍后进行适当处理。” 他们看上去很尴尬，所以我说：“您显然做了估算。 您认为要花多少钱？ 他们说：“五十万以上。” 事实证明，它们绝对不正确。 我认为到完成时，它的成本大约超过百万分之一。 但是我只是知道我们可以做到。
我们有一万英镑留在了信托基金中，这笔钱留给了Bhante，然后我认为我们又筹集了两三千英镑。 每个人都坏了。 但是，GLC确实给了我们该物业和一年的免租期以进行安置。 我以为我们会在一年内做到。
勉强的工头
我实际上并不了解拱门中心的Atula，但我认为Dhammadinna向他指出了我的方向。 他是一个非常熟练的木匠和建筑工人。 因此，在他极度不情愿的情况下，我们说服了他担任领班的工作并领导建筑团队。
他知道这是一项艰巨的任务。 除了他，我们中间几乎没有技能。 我们是一群中产阶级的艺术专业毕业生，他们不知道如何握住螺丝刀。 但是，他最终同意了。
佛教徒和铁丝网
我们大约有十个人搬进来。第一件事是将聚乙烯放在窗户上，因为它们没有玻璃，并在地板上钉了钉子。 我认为我们没有门-我们只是在门框上铺上毯子然后扎营。
第一天，我们在二楼打坐，突然发现头顶出现在窗台上，有五，六个孩子将建筑物用作游乐场。 他们可以沿着排水管沿着建筑物的外部向上爬。 关于佛教徒是否应该穿刺铁丝网，有很多争论！
和尚进来
我们中间有些真实的人物。 有一次，当我们从Order约定回来时，我们发现一位Nichiren的和尚已迁入。Morishita。 他是一个古老的Yakuza，他的身体被纹身覆盖了。 但是他是一个非常可爱的家伙。 他曾经做饭和砍木头之类的东西。 他将在一天结束时去市场，收集剩下的水果和蔬菜。 他开始受到当地人的真正爱。 孩子们一见到他随鼓而来，便会在他身后排队，欢呼。
他的朋友寺泽也去过很多地方。 他非常令人印象深刻。 例如，在第一次海湾战争前夕，他在伊拉克与沙特阿拉伯的边界上走来走去。 他也曾在孟买工作。 当八十年代穆斯林-印度大骚乱发生时，我们的一位朋友Bodhisen与他同在。 寺泽带领其中五个人直接进入这场骚乱的中间，殴打鼓子并高呼-娜姆·迈欧（NamuMyōhōRengeKyō）。 菩提森说他一生从未如此恐怖，但那真是奇迹-随着他们的临近，人群分开了，一切都变得平静了。
一堆烂
我们发现了严重的干腐病。 屋顶的臀部受到了影响，它沿着墙壁已经走了很长一段路。 阿图拉说，对此无能为力。 他说太多了，我们无法处理。 我不会听。 他当然是对的-普通人不会接受。 但是我们不得不。 我去了干腐病的治疗制造商，并恳求他们，直到他们给我们提供了这样的折扣，使我们不得不穿上的这种厚厚的木棍有40％的折扣。 我们必须切掉所有受感染的木材并对其附近的所有油漆进行喷涂，这意味着要重建屋顶的一部分，撕掉灰泥，拉起地板，并拆除建筑物角落的所有窗户。
稀禅
在项目的高峰期，我们中大约有三十个人在其中生活和工作-年轻人试图弄清楚如何团结起来并完成这项工作。 我们有社区之夜，我们每天早晨都在冥想，我们一起静修。
Bhante过去经常下跌，并且给了我们很多推动。 他谈到了他所谓的“ DhyuteDhyāna”（稀释的Dhyāna），这是一种安静的行业氛围，人们以积极的心情愉快地相处。 并非总是那样，但他对所见所闻发表了评论。 他注意到，东方的许多比丘族人没有工作，而年轻的比克族人又胖又沮丧。 他提到禅宗的座右铭：“一天没有工作就是一天没有食物。”
新社会
1976年，Bhante在布莱顿馆举行了一系列演讲，“今天和明天的佛教”。 我们走出建筑工地，坐在这些伪造的摄政椅上，听他讲述佛教徒共同生活和共同创造的氛围以及“新社会”的构想。 突然很清楚所有事情的内容以及我们正在尝试做的事情。 我们有一种感觉，我们正在构建的东西不仅限于此-它是新世界的蓝图。 我们建筑物的名称反映出：Sukhavati-净土。 这对我们来说是一个强大的神话。
但是，很多人都觉得这很艰难。 这是“我的”项目，所以很显然我对此有更多的个人参与。 但是对于许多人来说，这意味着他们在困难的条件下做不到很出色的工作，没有太多的回报，而且看不到尽头。 当然，我们也正在研究如何生活在一起，因此表面下存在着争执和紧张。
当我们设法获得“工作创造计划”身份时，我们取得了重大突破，因此该项目的完成是由地方当局资助的。 由于我们大多数人都失业，因此我们获得了资助在我们的网站上雇用他们。 我们还从外面雇用了一些其他人。 有些人之所以来找我们，是因为他们对佛教感兴趣，但大多数人却没有了。 因此，这给了我们资金，社区成员全都支付了他们的薪水，因此我们有了所需的额外资金。 人们正在获得最低工资，但是大多数人只是放进了普通猫咪。
Bhante叫我去见他。 我以为他想看看这些计划，所以我把它们带了过来，但是他想对我说：“目前，每个人都在生活和共同努力。 项目结束后会发生什么？ 他基本上是在说：“您需要使正确的民生事业发展下去。” 因此，拉特纳古纳（Ratnaguna）开始了“朋友们的食物”，首先是在手推车上销售，然后我们决定在大楼前创建一家商店。
我们试图开展建筑业务和运输业务，但是由于所有技能都掌握在Atula手中，因此基本上只是他被雇用，而一些人则阻碍了他的工作。
眼中的画
整个建筑项目用了三年半的时间-大约花了一年的时间花掉我们已经拥有的钱，然后花了大约一年的时间努力赚钱，并在可能的情况下尽力而为，由政府支付的严肃工作。
我记得在1978年开业之前整夜都在做准备。 金塔玛尼（Chintamani）在地下室完成了佛陀的制作，因此必须将其拖过接待室的地板，并进行人工处理。 然后，我们进行了为期一周的庆祝活动，并度过了一个重要的夜晚，当班特（Bhante）举行奉献仪式时，金塔玛尼（Chintamani）画在佛像的眼中。
向前四十年
从那以后的大部分时间里，我一直担任LBC的总裁，并定期访问。 随着时间的流逝，发生了很多变化。 建筑，教学和行政管理的标准已大大提高，社区仍在发展。 但是，随着周围的经济环境变得更加艰难，人们现在更不得不踏上跑步机，我们许多正当的生计业务已经消失了。
展望未来，我希望看到新社会全面展现的佛教远景在近代得以实现。 我希望看到在伦敦从事全职佛教生活的可能性； 我希望看到对艺术和文化的更加重视，并且希望看到更多关于该中心的外展视角。 过去，来自LBC的团队曾在美国，新西兰，澳大利亚和许多其他地方传播佛法。 我还希望看到这个中心和其他伦敦中心是“母船”，这些中心是整个离家较近的中心的舰队。
伦敦目前是世界首都。 在LBC上课的人们来自世界各地。 如果发生这种情况，离开欧盟可能会慢慢扼杀这座城市的国际化性质，因此我们应该利用我们现在的财产。
我上一次来这儿时，有一个缅甸姑娘在上课，她说她只是跟母亲不想让她参与的佛教有关。 我认为我们有很多可以提供传统佛教世界的东西。 实际上，在Bethnal Green，我认为我们可以为整个世界提供独特的东西。 ■
