论文 ：在19世纪，后康德时代的哲学家得出了与人类生存意义相关的不同结论。 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）和索恩·基尔凯郭尔（Soren Kierkegaard）之间的论述暴露出意见分歧。 尼采认为，为了在一个充满动荡和混乱的世界中过着有意义的生活，人们必须强迫现实屈服于自己的创造力，从而实现权力意志和“ Ubermensch”地位。 另一方面，基尔凯郭尔（Kierkegaard）认为，只有当一个人成为一个“信仰的骑士”，他拥抱荒诞的存在，通过自我反思的活动选择一个真实的自我，并坚持一个人的主观价值观，同时分享孤独时，才能过有意义的生活与一个人的神。
地点 ：这是1860年代初期，弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）和索恩·基尔凯郭尔（Soren Kierkegaard）身为法国的国际委员会成员，由随机选择的欧洲大学生组成。 该委员会旨在讨论奥林匹克运动会的复兴，在决定雅典是最合适的地点之后，该委员会已休会。 尼采（Nietzsche）和基尔凯郭尔（Kierkegaard）在参加正在进行的会议上筋疲力尽，决定放松身心并在“阿维尼翁啤酒馆”（Basserie d’Avignon）玩了一会儿，然后再与委员会召集以决定奥运会的开幕日期。 这个本地机构不仅使他们能够品尝法国美食，而且还为事实证明是一场意料之外的辩论而战。
服务员 ：“基尔凯郭尔先生，您缺3美分。”
Kierkegaard ：“三美分……让我看看……（ 伸手去拿钱包 ）在哪里……我的钱包在哪里？！ 哦，我的……我相信我可能不得不饿死-”
尼采 ：[ 手里拿着钱包打断基尔凯郭尔 ]“正在寻找……？”
Kierkegaard ：[ 显然松了一口气 ]“您在哪里找到的，您怎么知道它属于我？ 有什么机会？ 这肯定是神圣的干预。 谢谢，我的朋友！”
[基尔凯郭尔付钱给服务生，并换来一个温暖的羊角面包。]
尼采 ：“实际上，我看到你把它放在这里了。 等到我拿起它并大喊大叫引起您的注意时，您已经无法听到我的声音，因此我不得不跟随您。 如果您愿意，可以称其为巧合，而不是神圣的干预。”
Kierkegaard ：“为什么不呢？”
尼采 ：“因为没有这样的东西。”
Kierkegaard ： [扬起眉毛] “你是什么意思？”
尼采 ：“您不知道吗，亲爱的戴恩？ 上帝死了！”
[基尔凯郭尔放下了羊角面包，好像亵渎了它一样。]
Kierkegaard ：“这是什么废话？！ 你有太多的赤霞珠吗？ 上帝不会死！ 上帝是不朽的！ 这太离谱了，简直太离谱了！
（这种反应使啤酒馆的顾客感到震惊，引起了令人生畏的怒视，诱使基尔凯郭尔恢复镇静，而尼采则对他轻笑着。）
尼采 ：“放松，索伦。 您不应该轻易随便挑衅您。”
Kierkegaard： “任意……？ 你是怎么知道我的名字的？”
尼采 ：“我在最后一个刻钟里提着你的钱包。 记得？”
Kierkegaard ：“哦……对。 无论如何，我恳求主原谅你亵渎神灵。 我不明白您为什么会选择说出……”
尼采 ： [坚决打断] “因为我拒绝将虚构的叙事作为我生存的准则。 您坚持这种奴隶制道德没有任何益处； 这仅仅是教条； 自我约束，抑制自由意志并阻止个人变得自我实现。
[基尔凯郭尔现在确信尼采在临床上是疯狂的。 对于他的德国人如何得出这些非正统的结论，他感到困惑，但对此感到非常好奇。
Kierkegaard： “荒谬。 只有通过上帝，才能自我实现。 只有通过上帝，才能找到这种荒唐生活的意义。”（基尔凯郭尔）
尼采： “关于这一点，我们表示同意。”
Kierkegaard： “在做什么？”
尼采： “论生命的荒谬。”
Kierkegaard： “嗯，是的。。。有些事没有道理。 上帝无意使一切逻辑化。 因此，当理性无法解释存在的复杂性时，我们必须实现“信仰的飞跃”。
[尼采忍不住散发出令人发指的笑声。 他同时傻眼了并且发笑了。]
尼采 ：“信仰的飞跃？ 听起来更像是对我的选择性愚昧。 如果他死了，上帝就不会有任何打算。 放开你的神话，朋友。 这无非是您与权力意志之间的障碍。”
Kierkegaard ： [被尼采的傲慢激怒了] “你让我解释一下吗？”
尼采： “继续……”
Kierkegaard ：“在我们的圣经中观察高贵的亚伯拉罕……他的信仰如此伟大，以至于当上帝命令他杀害儿子以撒时，他同意杀死他。 亚伯拉罕证明自己的时候到了，主就拦住了他，并祝福他的忠诚。 如果亚伯拉罕过于肉体，过于本能和不同意，他就不会得到我们主的祝福。 他坚信自己严格遵守的主观真理。 信仰的骑士，其心态代表了有意义的生存之路。”
尼采 ：“您所说的这本’圣洁’圣经是对我们同事在一天中较慢的时刻所玩的电话游戏的文字暗示。 我已经仔细检查了一下，我可以向您保证，您引以为豪的这些话绝不是您所称主的口头话的某种反映，而是伪造的谎言。 而让您将您的信仰体系作为基础，并希望我与您“忠实地跳”到一个空白，那简直是令人发指。 [尼采沉思，露出一个傻笑]您最近遇到过这些所谓的骑士吗？ 我只想知道…
Kierkegaard ： [显然得罪了，但决心证明尼采是错误的]好吧，我必须坦率地承认，在我的实践中，我没有找到任何可靠的信仰骑士的例子……但是，如果我知道哪里有这样的信仰骑士……我会我不会一时放过他，每时每刻我都会看着他如何设法做出自己的动作，我会视自己为一生，并会在看他和自己练习之间分配时间。 （基尔凯郭尔）
尼采 ：“很棒。”
Kierkegaard ：“什么了不起？”
尼采 ：“您的决心如何如此准确地反映了奴隶的道德。”
Kierkegaard ：“奴隶？！”
尼采 ：“是的，奴隶！ 这些不是您所说的骑士，这些仅仅是奴隶！ 秉承我所憎恶的奴隶道德，男人在试图将现实付诸于自己的创造力时会面临最大的障碍。 社会使人成为驯养的野兽，这是一种无脑的文明工具，除了他自己的命令外，它还遵循所有的命令。 这些“文明工具”是人类的耻辱，实际上更多地构成了反对文明的论据，更多地是应当怀疑文明的原因。 （尼采）
Kierkegaard ：“您的思维方式很危险。 我担心有些人可能会相信您的话语并屈服于您的说服力。”
尼采 ： [Scoffs] “危险吗？ 但是，您的论文允许进行十字军东征！ 鼓吹真理是主观的，无论理由有多大声响，一个人都应该坚持相信幻想！ 当然，真理是主观的。 人间的真理是谎言！ 我们的语言，论点的全部结构都是谎言，无非就是隐喻，转喻和拟人论的不准确。 然而，尽力相信并不会使他们更真实，也不会使我们成为更好的人。 （尼采）
Kierkegaard ：“那您到底提出什么建议？”
尼采（Nietzsche） ：放开这些幻想，承认在这个不断变化的混乱与混乱的世界中没有神圣的和谐，并将宇宙奉献给您的创造力。 只有这样，你才能成为超人。 Ubermensch。
Kierkegaard ：“很抱歉，但我不能那样做。”
尼采 ：[ 叹息，对基尔凯郭尔的固执感到失望] “那么你将永远成为奴隶……”
Kierkegaard ： [不赞成地挺身而出]： “您可以随意随意地侮辱我，您说的话不会动摇我信仰的基础。 上帝是伟大的，到时他会一一审判我们。”
[基尔凯郭尔开始走开。 尼采意识到他已经把钱包留在桌子上了。
尼采 ： [最后一次在基尔凯郭尔微笑，并在整个营业场所对他大吼] 。 而且我敢肯定，他已经判断出您值得这个钱包，因为他再次敦促我将其交给您。”
[基尔凯郭尔回来，拿起钱包，离开了小酒馆。]
