罗伯特·皮尔西格（Robert Pirsig）的续集《 禅与摩托车维修艺术：价值探究》 （ ZMM ） 的标题为《 莉拉：道德探究》 （ ZMM和质量的回顾-从这里开始） 。 小说提出了一个宏伟的目标-制定质量形而上学（MOQ）。 尽管皮尔西格（Pirsig）提出了起订量的原因，但使读者对这本小说的目的感到疑惑，但书的核心是一个更具说服力的故事：自我强加的孤立性的重新出现只能通过重新审视质量来解决。
莱拉的进步过程如下：罗伯特·皮西格（Robert Pirsig）处于将他与他人隔离的智力与对真诚联系的渴望之间。 他与最初无法联系的同伴一起出发。 在一系列精神健美操使自己的智力完全耗尽之后，他突然发现自己与以前被解雇和恐惧的人有关。 真诚的关系使他摆脱孤立，并使他回到了品质的整体。
如果听起来很熟悉，那是因为Lila的指导宗旨与ZMM相同：追求质量。 小说之间的主要区别是在《 Lila》中 ，我们希望找到一个更有意识的叙述者。 然而，如下所述，我们发现Pirsig似乎并不确定自己。
在第一章中，Pirsig介绍了Lila这个人和lila这个想法：
“有一个莉拉，这个单身的私人人现在睡在他旁边，他出生，生活并在梦中折腾，不久就会死去，然后还有其他人（称为她的莉拉），这个人是不朽的，为了这个目的居住在莉拉。一会儿，然后继续前进。 他今晚刚见过的熟睡中的Lila。 但是醒来的莉拉从来没有睡觉，一直在看着他，他已经看了很久了。”
就像克里斯在ZMM任职一样，Lila是一个哨兵。 他立刻被这种外国监视吸引并受到威胁。 而且，Lila不仅仅是他旁边的女人-她是一个他很多年前遇到的女人的主意，但她没有勇气自信地参与其中。
他首先在一家酒吧遇见了Lila，并且陶醉了，决定要打她。 她诱饵，邀请他去舞池。 最终他们回到了他的船上。 后来考虑到这一点，他发现整个夜晚令人困惑：
“这很奇怪，他想。 所有的花招，游戏和台词，都可以让它们陪伴您入睡，而您却在努力工作，没有任何反应。 然后出现了这样的人，您根本不会尝试任何事情，那么她就是您旁边醒来的那个人。”
尽管当他们在彼此的怀中跳舞时，他与Lila有联系，但他对质量没有说什么。 他似乎对整个经历感到怀疑。
在随后的章节中，我们注意到他在ZMM结束时获得的清晰清晰度已受到损害。 当受到Lila一位熟人关于Lila是否具有品质的挑战时，Pirsig感到失望。 他说她有，但无法解释原因。 皮尔西格沉思了几天。 他似乎不相信自己的反应。
看到莉拉无处可去，皮尔西格让她陪着他去纽约。 他认为她的在场将有助于他为他正在从事的项目收集证据，从而使这一决定合理化。
这个项目当然是对道德的探究，他希望他能引导他进入质量的形而上学。 值得研究他制定起订量的理由。 他满足了以下需求：
“这使Phaedrus如此可怕是因为他本人在他的书[ ZMM ]中坚持无法定义质量。 但是在这里他要定义它。 这是卖完了吗？ 当他多次经历时，他的想法。”
然后他该死地承认：
“他的另一部分一直在说：’啊，还是去做吧。 这真有趣。’ 这是理智的部分，不喜欢不确定的事物，告诉它不定义质量就像告诉一个胖子要放在冰箱里，或者一个酒鬼要不要在酒吧里。 对智力而言，定义质量的过程本身具有强迫性。”
根据他的测量，对道德的探究类似于上瘾者不受约束的强迫。 鉴于我们对皮尔西格的了解，他的智力强迫以及将他定居的地方，这并不夸张。 因此，他得出以下结论并不奇怪：
“ 严格地说，写形而上学是一种堕落的活动。”
如果我们很慷慨，我们可以想像，起订量的商量是对品质的朝圣。 他激发了自己的才智来解决这个“有趣的”问题，因此他可以将自己重新投身于这一经历。
有更多的证据表明， 莱拉出现了无组织的躁狂，让人联想到ZMM 。 皮尔西格沉迷于描述他对美国文化的观察与其他知识分子提出的观点之间的相似之处。 他通过将质量分为静态和动态存储桶，然后将其与进化模式联系起来，提出了有关如何衡量质量的理论。 但是我们经常会觉得皮尔西格在开车，所以他可能躲在他的智力后面，从而拒绝了他花了几章描述的美洲原住民的“普通话”态度。 因此，尽管他的许多论题令人着迷，但那些与品质无关的论点并不能令人信服地属于小说。
当ZMM问“什么是最好的？”并到达Quality时，Pirsig在Lila中提出的唯一明确的问题是“ Lila是否具有Quality？”，除了答案之外，我们还留下了混乱的理由。
在那第一个晚上之后，Lila被塑造成一种生物模式。 当他们第二次做爱时，皮尔西格困惑地断言没有人参与其中：
那是整天发生的唯一一件好事，他们的身体没有理会他们所有的社会和智力差异，并以这种“拥有”他们的“人”根本不存在的方式做事。 从事这项事业已经太久了。
在人在的地方，可以有一种真实的关系，但是由于他还没有找到与Lila交往的方法，所以当他们在一起时，他感觉到缺少“人”。 这种疏远的原因是他认为里拉谴责他。 正如他所描述的：
莉拉（Lila）是位法官…。在这位法官的眼中，他并不是一个非常重要的人物。
注意到这一点后不久，他与Lila进行了一次谈话，以主张她的自尊心：
“悲伤的麻袋。”这是她使用的术语。 它没有知识上的意义，但是却有很多意义。 这意味着在这位生物学法官的眼中，他所有的才智都是某种畸形。
事实就是这样：皮尔西格（Pirsig）担心他对知识化的强迫，并将这种不安全感转移到了莱拉（Lila）上。 由于他是一个不可靠的叙述者，所以我们不知道这是否合理。 我们只能猜测他对她的怨恨是因为他觉得她贬低了他的才智。 也许他感觉到她可以看到他身上的强迫，并为此做出了判断。
随着故事的发展，Lila摆脱了生物学模式的束缚，成为了Pirsig可以与之交往的人。 这种变化是由于她不断发展的精神才能引起的。 随着Lila变得更加不稳定，Pirsig能够更好地与她联系。 皮尔西格走了相似的距离到孤立地，感到不得不帮助莱拉回到一个共享的现实。 这种对精神错乱的认同重新点燃了他照顾她的能力。 突然之间，Lila有可能拥有高品质。
因此，第二部分以莉拉的错觉结束，第三部分如下：
“丽拉有素质吗？”这个问题似乎是无穷无尽的。 皮尔西格以前曾想过的答案是：“从生物学上讲，她在做，在社交上，她没有。”仍然没有完全解决。 不仅涉及社会和生物学。
在纽约度过了一天的旅程后，皮尔西格回到船上，找到了精神病发作的莉拉。 她在膝盖上抱着一个洋娃娃，似乎没认出他。 但是，他没有报警，也没有让她犯罪，而是把她带进了家，为她提供食物和庇护所。 通过这样做，他希望能够轻柔地帮助她突破紧张状态。 在这次活动中，皮尔西格（Pirsig）最聪明，最慷慨，最人道。
可悲的是，他无法将她从精神错乱中解救出来。 由于不明原因，她抵抗了他，并与小说中较早挑战过皮尔西格的相识相识。 当她离开时，他召集来帮助莉拉的同情心流连忘返。 利用这种情感意识，他拿起了她的洋娃娃，将其作为自己疯狂的象征，并加以参与。 他把它当作是莱拉为自己创造的宗教的神圣偶像。 他与偶像的对话给读者带来了与ZMM结束时的交流一样的轻松 。 这里没有智力在工作； 他正在屈服于真实的关系，并因此而变得完整。
莱拉（Lila）勤奋地遵循许多续集的模式：在未知土地上的已知角色与熟悉的敌人作战。 ZMM和Lila都以冲突的灵魂开始，以一个完整的男人结束。 克里斯（Chris）和莱拉（Lila）首先被视为外国敌人，但后来成为使皮尔西格（Pirsig）进入情感联系和自我接纳的通道。
追求最低起订量不是目的。 这很重要，因为它削弱了皮尔西格的才智，使皮尔西格足够笨拙，以至于他可以停止感到不知情的不适，并重新回到关系中。 皮尔西格对价值的探究和对道德的探求都集中在同一点上：真实的关系和内心的平静，这是让质量广为人知的神圣先决条件。
