关于和平解剖
作为一部虚构的寓言，《和平解剖》揭示了支撑人类，组织和国家之间关系的核心概念。 这些生活原则在有关Lou的故事中得到了说明，Lou是A型商人，他把浪子带到亚利桑那州的一个荒野营地（由阿拉伯人和以色列人经营）进行康复。
当陷入困境的青少年带着他们的导游进入沙漠时，他们的父母被召集参加了为期两天的会议，讨论了导致他们到这一点的家庭和关系问题。
娄学习“开诚布公与和平心”的概念时，他意识到这些原则不仅适用于他与儿子的关系，而且适用于世界政治，婚姻和商业关系-所有人类关系。
这本富有创意且易于阅读的书清楚地说明了您如何学习与生活中的每个人（家人，朋友，同事，客户，老板等）建立更健康，更牢固的关系。
前言
冲突无处不在。 为什么？
我们假设人们想要解决方案，但这只是部分正确。 人们总是希望对方改变，因此保持冲突也就不足为奇了。
冲突中的人们实际上比解决方案更有价值。 在工作，家庭和世界上的冲突，都是出于同一根源 。
研究表明，我们系统地，无意识地使我们认为要解决的问题永存。
这本书于2006年首次出版，一直是解决冲突的常年畅销书。 此新版本具有扩展的附录。
故事：
阿拉伯的优素福·法拉和犹太人阿维·罗森（Avi Rozen）都在彼此人民的手中失去了父亲。 在这个故事中，他们像朋友一样聚在一起，教别人做同样的事情，并找到摆脱困境的出路。
卢·赫伯特（Lou Herbert）是将儿子带到优素福（Yusuf）和阿维（Avi）营地的主要角色，也是《领导力和自我欺骗》一书的关键人物。
第一部分和平的心
第一章沙漠中的敌人
娄和他的妻子卡罗尔到达亚利桑那州，将他们的儿子科里送上了一个陷入困境的青年营地莫里亚营地后，他们看到一个名叫珍妮的女孩对她的父母大喊大叫，她拒绝去。
康复计划是由犹太人和阿拉伯人Avi Rozen和Yusuf al-Falah共同创立的，他们创建了40天生存课程来帮助年轻人。
当年轻人乘面包车带他们开始课程时，他们的父母进入大楼进行为期两天的课程。
第2章深层事项
娄遇到其他父母：珍妮的乡亲Teri和Carl，伊丽莎白·温菲尔德，佩蒂斯·穆雷，米格尔·洛佩兹和他的妻子里亚，还有一个陌生的非裔美国妇女，她不是父母之一。
Avi在会议开始时说父母是“他的主要关注……因为他们认为自己不应该这样做。”
阿维让娄告诉他儿子科里的事，娄抱怨。 优素福告诉他，如果他想邀请儿子换衣服，他必须先换衣服。
影响金字塔
金字塔的顶端被标记为“处理出了问题的地方。”但金字塔底端的绝大部分被称为“帮助事态正确”。
大多数人花费更多的时间/精力来解决错误的问题，而不是帮助正确的事情。
优素福指出，娄花在批评科里上的时间比什么都重要。
但是批评人们的问题是它很少纠正他们。
生活中的大多数问题不能仅通过纠正来解决……解决方案必须比纪律或纠正策略更深刻。
优素福（Yusuf）：我只是在一定程度上开始成为改变的代理人，我开始生活以帮助事情做对而不是简单地纠正出错的事情。
第三章战时和平
优素福（Yusuf）始于1099年十字军的故事，十字军占领了耶路撒冷并屠杀了穆斯林，犹太人和所有人。
伊丽莎白补充说，耶路撒冷曾经属于犹太人，直到罗马占领和耶路撒冷在公元70年代沦陷为止。 后来，当基督教传播到整个罗马帝国时，耶路撒冷就属于基督教徒。 公元638年，穆斯林占领了300年的基督教城市。
优素福继续讲述这个故事：1187年，一位名叫萨拉丁的穆斯林领袖重新占领了耶路撒冷。 他是最成功的领导人之一，以同情心着称（帮助“敌人”一方的母亲从奴隶贩子那里救下女儿，让“敌人”士兵在战斗中让他的妻子安全起来）。
优素福（Yusuf）得出结论，萨拉丁之所以如此成功，是因为他对他人“有一颗和平的心”。
正如优素福（Yusuf）讲述自己的故事一样，父母们开始互相争吵和back咬。
第4章行为下
优素福继续讨论萨拉丁的故事，称他对被征服者的人道尊敬。 这个故事的摘要：
我们要么选择将人们视为自己还是对象。 当我们像对待自己一样对待他们时，就是我们的心对他们“安宁”。 如果我们不这样做，如果我们系统地将其视为劣等，我们的心就会“处于战争状态”。
将所有人的种族/文化/信仰统一成一个成见是一种无法将他们视为人的方式。
存在两种方式：
- 和平相处：其他人是对我和我自己一样真实的希望，需要，关心，恐惧的人。
- 战争之心：人是对象—障碍，车辆，无关紧要
将平等的人视为劣等的对象是一种暴力行为……它给脸上的打击带来最大的伤害。 实际上，从很多方面来说，它的危害更大。 瘀伤比情绪上的疤痕愈合得更快。
每个人都深切关注被视为一个人而不是一个对象。 我们不在乎。
娄在学习这些概念时，便反思了自己的生意，这是非常艰难的。 不久前，他的几位下属因行为不端而与他面对面，并解雇了所有人，包括该公司最受爱戴的工人凯特（Kate）。 从那以后，他的公司Zagrum一直在迅速失败。
楼还反思了他与儿子科里（Cory）的关系，以及科里（Cory）面对他（尴尬）如何面对他（卢）。
Avi继续说，行为固然重要，但“生存方式”更为重要。 关系中的失败不是策略的失败，而是存在方式的失败：
一般而言，我们回应他人对我们的态度，而不是回应他们的行为。
第五章冲突模式
当我们发动战争时，我们不仅会招致失败，还会投资失败。
阿维向集会的父母讲述了他与妻子的争执。 当她提醒他他答应割草时，他和一位朋友打网球迟到了。 他跑出去修剪草坪，当她告诉他他还没有完成修剪工作时，正要离开。
阿维答应返回时会做磨边，然后跑了出去。 网球比赛结束后，他晚上感到高兴，回到家，却遇到了一个脾气暴躁的妻子，使他想起了做镶边的诺言。 阿维（Avi）抗议说实在太黑了，无法进行包边。他的妻子说：“那我去做。”
最终，Avi同意这样做，但是一直以来，他一直都很愤慨。
正如阿维（Avi）讲的这个故事，小组中的男人和女人开始站在一边并与每个保姆争论。 Avi指出了房间中不断增加的负能量，情绪如何逃逸，并说：
当我们将人视为对象时，我们便开始激怒他们，使我们的生活变得困难。 实际上，我们开始邀请其他人使我们痛苦。 我们开始向别人挑起我们说我们讨厌的事情。
阿维（Avi）画了一张图，显示恶性循环如何导致他和他的妻子互相挑衅：
- SHE DOES（坚持Avi的要求，抱怨，badge）→
- 我看到了（一个对象：苛刻，不合理，na）→
- 我愿意（抗议，教她，遵守态度）→
- SHE SEES（一个对象：自我中心，不成熟，不体贴的人）→回到＃1
如果我们开始将彼此视为对象，那么我们将达到需要彼此视而不见而不是简单地视而不见的地步。
这就是所谓的共谋：冲突是当事方邀请他们正在对抗的事情。
在共谋中，人们会在别人身上挑衅他们所指责的行为/行为。
第6章升级
接下来，Avi询问父母他们想在房间里与谁交谈，以及如何处理。 这些女人说，他们想互相交谈，抱怨自己讨厌的丈夫。 阿维指出这是“聚集盟友”。
我们聚集盟友来证明我们对他人的指责。
因此，从两个人之间的冲突开始，蔓延到双方可以争取的尽可能多的人。
阿维（Avi）分享了他如何在孩子们中聚集盟友，试图通过滚动眼睛或在他们认为她对他们太过苛刻时与他们同情来与他们的母亲对抗。
冲突的另一个特点是妖魔化其他人，使人们陷入混乱，例如懒惰的黑人，傲慢的欧洲人，暴力的阿拉伯人等。
第7章正确的事情和正确的方法
在优素福讲完摩里亚山（他和阿维以那座山命名的山峰）的故事之后，娄问，如果一侧在右边是正确的而另一侧是错误的，那该怎么办？
优素福（Yusuf）同意这样做，但并不以娄认为的方式。
没有人与认为自己（他自己）错的人发生冲突。 每个人都在争论，因为他们认为自己是对的。
即使您没记错，您也可能会弄错。
几乎任何行为都有两种方式。 这意味着即使您是对的，您也可能做错了事。 您可以在表面上是对的，但是在对待他人的“存在方式”上却是错误的。
娄回忆起自己借给父亲新车的时间，不小心让它从山上滚落到湖中。 他的父亲没有生气，而是简单地回答：“那么，我想你得坐卡车了。”
娄意识到他的父亲没有给他讲课，因为这样做毫无用处，会伤害已经受伤的儿子。 然后，他思考自己如何伤害已经受伤的儿子科里（Cory）。
正如Lou所反映的，其他父母为他们以前的论点互相道歉。 Lou的妻子Carol讲述了Lou怎样通过饮食失调来支持她的故事，导致其他参与者对他的态度变得柔和。
阿维问卡罗尔的故事为什么改变了他们对娄的态度，他们说这个故事使他人性化。 优素福指出，要摆脱外部战争，人们必须首先杜绝内部暴力。
他们共进午餐，Lou偷听优素福告诉特里和卡罗尔，他们的女儿珍妮快要逃走了。
第二部分：从和平到战争
第8章现实
在午餐休息时间，Lou尝试打一些电话，以应用他刚从Avi和Yusuf学到的课程。 他对他对她的卑鄙向秘书道歉，然后试图给凯特打电话，但她没有接听。 最后，他给计划罢工的地方工会主席打电话，谈话进行得很糟糕。
愤怒的Lou想要回家并跳过剩下的会议，但Carol阻止了他。
第9章构想的开始
午餐后，娄向阿维和优素福询问詹妮。 他们告诉他珍妮已经开始逃跑，但是他们的两名工人正在跟着她，试图与她交战，还有一辆后备卡车在后面，看不见。
现在，Avi解释了“和平之心”概念背后的一些哲学。
雷内·笛卡尔（Rene Descartes）曾有句著名的话：“我想我就是。”
但是后来的哲学家海德格尔将关注点从个人主义转移到其他方面，并指出了人类与他人同在的重要性。 语言本身之所以具有意义，仅是因为它与其他世界一起出现了。
然后马丁·布伯（Martin Buber）同意存在于世间的方式是人类体验的基础，我们只能以以下两种方式之一进入世上：
- 将他人视为人（“我为你”方式）
- 将他人视为对象（I-It Way）
娄指出：有时战争被强加于我们。
优素福（Yusuf）答复 ：是的，但是没有人可以向我们施加交战的心。
换句话说，当我们发动战争时，是因为我们选择了。 楼问那是怎么回事。
第10章选择战争
优素福（Yusuf）讲述了自己的故事：小时候，他的父亲是在与以色列人的冲突中被杀，然后开始憎恨犹太人。
在伯利恒生活时，他看到一个可怜的盲人犹太乞be，跌跌撞撞地将硬币丢到街上。 优素福（Yusuf）有冲动去帮助乞the，但转身离开了。
离开时，优素福开始为自己辩护，认为犹太乞be是强盗，偏执狂，犹太复国主义者的威胁等，而他本人是受害者，比乞gar更好。
另一位父母佩蒂斯（Pettis）指出，优素福（Yusuf）可能很快就转身离开了，看上去很想成为一个好人。 如果他在没有帮助的情况下留下来观看，显然他会显得无情。 但是通过转身假装自己没看见，他可以维护自己的声誉。
在父母的谈话中，优素福画了一个有四个方框的图表：
- 自我观点：比乞g好，受害者，而不是一个好人（但被迫成为），需要被很好地看待
- 乞G观点：无权在那里，抢夺我的和平，犹太复国主义者，威胁，偏执
- 感觉：生气，痛苦，沮丧，正当
- 世界观：对我不公平，不公正，沉重
每个人都有感觉或渴望帮助他人的选择：
- 尊重感官
- 背叛感→（导致上述四件事）
“背离感官”意味着在我们认为应该这样做时不道歉，等等。这非常普遍。 这是“参战”的选择。
第十一章战争的需要
当您出卖自己时，您会产生一种新的需求，使您除了关心真理和解决方案之外，还需要其他的事情，并邀请他人对您做同样的事情。
这需要自我证明。
辩解：做出歪歪扭扭的东西。
在优素福的故事中，优素福无视乞g的需要而没有帮助他，因而“歪了”（他对乞gar的看法歪了-他从把他看作一个人变成了一个讽刺的对象），并且他需要自我调整。
当我开始违反他的人性对我的基本要求时，我就在我内部创造了一种新的需求，这是前一刻不存在的需求。 我需要为违反我所知道的事实辩护-他像我一样像人类一样合法。
当您背叛他人时，您会夸大他们的缺点并“使他们变得恐惧”，因为它们越糟，您的感觉就越好。
一位名叫Gwyn的非洲裔美国妇女说，优素福似乎在给坏人一个“通行证”。优素福回应道：
当我被别人打扰时，我会坚持自己对别人的要求吗？ 如果我担心给别人通行证，是否担心自己给自己一个？
我们常常像雾中的飞行员。 他本能地感觉到与仪表板所说的相反的东西。 他的感官对他撒谎。
很少有什么事比别人鄙视那么痛苦。 但是，充满对别人的鄙视会更令人沮丧。
过去的苦难不会引起当前的不良情绪。
优素福（Yusuf）问父母是否因为他的苦难导致他对乞g的痛苦，他们拒绝了。 因为这些困难并没有阻止他最初想要帮助乞g的感觉。 唯一改变的是优素福决定“背叛自己”。
那是他的痛苦和怨恨的根源：他本人，而不是乞be或犹太人。
只有当我需要为对待乞the的理由不佳时，才需要忍受艰辛。 那时候我的艰辛是我的借口。
尽管您在当前所做的任何事情都无法消除过去的虐待，但是您如何活在当下决定了您如何继承过去的虐待记忆。
当您将他人视为对象时，就可以使苦难活着。 当您将他人视为人时，您将自己从辩解的需求中解放出来，而不必过度关注发生在您身上的最坏情况。
战争的心脏需要敌人证明其交战比要求和平更重要。
第十二章战争细菌
每当我们需要为自己辩护时，任何能够给我们辩护的事物都会立即在我们的生活中变得过分重要。 自我背叛破坏了一切，甚至破坏了我们对事物的重视……[背叛]我背叛了自己，我的整个世界都改变了……因为我选择了一种在世界上存在的方式来欺骗别人-这种方式正当化了正义。
随着时间的流逝，自我背叛会导致典型的自我辩解风格。 4个常用样式“框”包括：
1.“胜于”框：
- 视自己为上乘和贤惠； 其他人为次等，无关，错误的人。
- 感到不耐烦，轻蔑，冷漠。
- 将世界视为竞争，困扰，需要我
2.“我应得的”框：
- 视自己为立功，受虐待的受害者，不为人所知； 别人误以为是，误以为是，忘恩负义
- 感到有权利，被剥夺，怨恨
- 将世界视为不公平，不公正，欠我
您需要做对的事情使您更有可能出错。
第十三章更多的细菌战
3.“需要被视为”框：
- 视自己为假货，需要深思熟虑。 视他人为判断力强的听众，威胁他人。
- 感到压力，有需要，焦虑，恐惧，不知所措
- 视世界为危险，看着，审判我。
4.“差于”框
- 认为自己是破碎的，不足的，注定的，而不是好的。 视他人为有优势，有特权，有福。
- 感到无助，嫉妒，痛苦，沮丧
- 视世界为难，反对我，无视我
阿维（Avi）还是个年轻人，他遇到了一个结结巴巴的问题，引发了欺凌行为。 他谈论使用口吃来证明他与他人分开的理由。 他转身离开人们，并为此归咎于自己的残疾。
听到阿维的故事后，卡罗尔反思她的饮食失调可能是她与他人关系不佳的借口。
作为人与人隔绝，我生活在永恒的恐惧和焦虑中。 而且，我越不喜欢他们，焦虑就会越严重。
第十四章战争之路
卡罗尔（Carol）反思了自己与儿子科里（Cory）的关系，并说她可能扮演了“我应得”的角色，就像一个可爱，善良的母亲一样，正遭受儿子的虐待。 就像一个“差强人意的盒子”一样，她感觉像个坏妈妈，因为她对儿子没有爱心，但是想照顾他-扮演一个外向的和平主义者，但在心里反感他。
娄告诉卡罗尔，她正在努力地坚持自己，但是她不同意：
如果其他人可以迫使您发动战争，这意味着您的整个经验（思想和感情）都由其他人控制，那么您就不必为自己成为谁负责。
Lou生气并大喊大叫Cory解决了所有问题，并且他不会让妻子承担责任。 优素福平静地问他害怕什么，他“不允许”什么。
娄说，他不会允许科里破坏家庭。 优素福（Yusuf）同意这一说法，但指出那不是卡罗尔（Carol）所说的-她是在谈论不要让自己摆脱困境。
科里并不是让她觉得自己像个不如母亲的人。 她自己应对自己的感受负责，而不仅仅是她在做什么。 Cory是她心情不好的一部分，但他不是原因。 他只会让她很难选择感觉良好。
艰难的选择仍然是选择。 没有人……会剥夺我们选择自己的生活方式的能力。 尽管如此，困难的人还是人，我们始终以这种方式看到他们。
优素福（Yusuf）在上课时说，如果一个人与另一个人“进入盒子”，但没有出去，他最终会随身携带盒子。 在与该人的下一次互动中，他将开始时已经“陷入困境”，已经充满痛苦和愤怒，并且他不会感到任何同情心。
随着时间的流逝，盒子变得越来越大，只要他的盒子理由受到质疑，这个人就会爆发。
例如：如果您需要表现出色，那么当其他人未能意识到自己的状况如何时，您会生气。
当您“处于框内”状态时，您总是在寻找发动攻击的地方。
一个警告：“帮助的感觉”与帮助的行为不同。 有时人们无法提供帮助。 但是，只要渴望提供帮助，就意味着您“开箱即用”。
知道我们是否已经背叛自己的方式是我们是否仍然希望提供帮助。
我们通过一生的选择来构造我们的盒子。
不要被盒子类别所吸引。 它们之间的差异主要是人为的。 大多数人会经历所有的盒子。 在不同环境中饲养的人们倾向于使用不同版本的包装箱，仅此而已。
例如：在关键环境中成长的人更有可能采用比想像的或需要被看做为理由的作风。 在富裕/友善的环境中成长的人们倾向于获得优于和我应得的理由。
我们都争取理由，但是我们可以得到它。 证明我们如何变坏或变得更好。 但是我们可以说到根本不需要理由的地步。
优素福（Yusuf）遣散了他们的父母，并邀请他们考虑在他们抱怨的其他行为中可能会引起他们的注意，以弄清楚他们在捍卫什么自我辩解。
第三部分从战争到和平
第十五章道歉
楼在思考如何虐待和忽视科里（Cory），凯特（Kate）和卡罗尔（Carol）时，很难入睡。 他回想起自己是如何赢得卡罗尔（Carol）的牧师父亲而与卡罗尔（Carol）结婚的，以及后来他如何不理her她。
Lou向Carol道歉，并答应由她来弥补。 卡罗尔（Carol）也为在家庭中度过的多年而道歉，但在整个过程中都暗中怨恨他们。
第十六章战时的礼物
阿维（Avi）讲述了赎罪日战争的故事，当时父亲被杀。 当时，阿维有一个最好的朋友，名为阿拉伯人哈米什（Hamish），他试图安慰他的损失。 但是阿维虐待了他并把他送走了。
每当我使另一个人失去人道主义时，我就必然使人类所有的一切（包括我自己）失去人道主义。
阿维（Avi）非常沮丧，他试图多次自杀，直到他妈妈将他送到美国。 阿维（Avi）意识到，他不仅讨厌阿拉伯人，还讨厌没有像他那样讨厌阿拉伯人的犹太人，并且他讨厌生活在富裕中并瞧不起他的美国人。
像许多孤独的人一样，我比那些为社交而活的人更着迷。
即使我一个人，我讨厌的每个人总是和我在一起。
此时，Avi获得了参加陷入困境的青年优素福营地计划的机会。 起初他拒绝了，因为优素福是阿拉伯人。 但是阿维的母亲坚持。
阿维打断了自己的故事来讲述詹妮的故事：
显然，在珍妮（Jenny）退出该计划后，优素福（Yusuf）和阿维（Avi）派了两名工人梅丽（Mei Li）和迈克（Mike）跟着她。 这三个人跑了几个小时，但由于珍妮没有穿鞋就脱下来，所以她的脚很快就流血了。
梅莉试图给珍妮提供自己的鞋子，但珍妮诅咒她并继续前进。 梅莉和迈克然后脱下自己的鞋子，继续赤脚跑了几个小时。
第十七章行军无靴
娄问梅里和迈克脱鞋对他们有什么好处。 优素福回答说，这不是什么好事，而是邀请了什么事：
运行了几个小时后，珍妮终于停下来，让梅丽和迈克与她交谈。 然后她同意了自己的自由意志，返回营地，向梅莉道歉。
我知道脱鞋对我来说意味着什么。 这是让珍妮加入她的世界的一种方式，这是我们一直在这里尝试的方式。 这是我们创造空间来帮助人们摆脱困境的一种方式。 -李梅
Mei Li和Mike告诉父母，当他们进行青年露营时，他们携带的资源完全相同。 他们不会给自己特殊的资源，因为对待自己好过收费，他们会像对待对象一样对待他们。
与青年一起加入艰苦的生活对他们有帮助，因为这有助于我们不要邀请他们的内心发动战争……只有当我们自己的内心处于和平状态时，我们才能成为和平的推动者。
人与人之间的大多数战争都是“冷战”，而不是“热战”。也就是说，怨恨挥之不去，怀恨在心，紧紧抓住资源不共享，不提供帮助。
Lou反思自己在工作中的行为，以及作为老板，他如何对待自己比其他人更好。 他想到了凯特（Kate），以及她如何对待所有人，甚至帮助看门人打扫地板。
最好的领导者是人们想效仿的人。 与此相反（我们因武力或需求而追随的人们）是：暴君。
Lou意识到Kate之所以被爱是因为她为人们创造了在恐惧，自我驱动的环境中成长的空间。
第18章投降
绝望投降的感觉诱人，但谎言。 这是假设您陷入困境并注定要像以往一样继续遭受痛苦。
知道自己是一团糟是一件充满希望的事情。 如果您一团糟，可以清理它。 改进不依赖于其他人。
您无法更改其他人，但可以邀请他们加入。
娄问如何打他所卡住的盒子，阿维继续他的故事：在同意去优素福的营地后，阿维发现自己有一天看着优素福坐下来请他谈论父亲。
随着Avi的分享，他软化了。 他还记得他的老朋友哈米什（Hamish）并因对哈米什（Hamish）的虐待而感到难过，并向优素福（Yusuf）讲述了哈米什（Hamish）：
在我愿意允许另一个人看到自己的过犯之前，我仍然坚持并隐藏了它。 我的诉说原来是康复的一部分。
阿维想知道该怎么办，但优素福告诉他这是他的决定。 Avi决定给Hamish写一封道歉信。 不幸的是，他从未听到被杀害的Hamish的回音。
每个人的面孔都包括其他所有面孔。 这意味着我想割断自己的鼻子，却恶毒地对待自己。 我们彼此分开，后果自负。
第19章。找到和平
对于不同的人，我们可以同时在不同的方向上开箱即用。 例如：一个男人可能会责备他的妻子，但会直视同事。
我们每个人都有开箱即用的地方-关系和回忆不会因责备/自我辩解而扭曲。
重要的是要竭尽全力使环境吸引和平。
阿维（Avi）谈论优素福（Yusuf）如何为他创造一个环境，让他思考自己的生活，摆脱责备和自给自足。
我们所有人中都有“开箱即用”的地方，我们只需要记住找到一个即可。 考虑与他人开箱即用的体验可以使世界看起来与以前不同。
提示：
- 想一想那些对您的一生产生最大影响的人，以及为什么
- 想想曾经有人对你好心的时候，而你却不值得
- 当您陷入苦难中时，请记住您仍然可以进入苦涩的地方。
开箱即用：
- 寻找出现在盒子里的迹象（责备，理由等）
- 寻找开箱即用的地方（记忆，人际关系）
- 重新看一下情况
第20章，寻求外在的和平
优素福（Yusuf）现在讲述自己如何与阿拉伯国家对抗以色列的故事，但失败了。 然后，他搬到了美国，在那里他看到一群黑人在康涅狄格州抗议种族主义。
令他惊讶的是，一个围观者，也是一个黑人，平静地看着现场。 当优素福说：“我知道他们的感受时，”那人说，“那么我可怜……因为你已经成为自己的敌人。”
当您将来自种族/文化的人视为对象时，无论肤色或力量等级如何，您的看法都是种族主义者。
要将人视为人，请问自己：
- 这个人的挑战，负担，痛苦是什么？
- 我或团队中的其他人如何加重这些痛苦？
- 我或我的小组以其他方式忽略或虐待了此人/小组？
- 我的盒子以什么方式掩盖了关于他人和我自己的真相并干扰了解决方案？
- 我对这个人/团体有什么感觉，我能提供什么帮助？
您对他人的疑问将使您摆脱辩解和责备。
第21章行动
优素福透露，该组中的单身女性格温是黑人本·阿里格（Ben Arrig）的女儿，那天那天他在康涅狄格州与优素福一起观看了暴民暴动-这个男人教了他现在正在教该组的原理。
格温（Gwyn）透露她的父亲在一场车祸中丧生，他的最后一个愿望是让她参加小组并亲自学习这些原则。
这与我们做什么无关，而与我们想要做什么有关。 欲望来自内部。 我们必须尊重我们更好的感觉，而不是出卖它们。
我们必须考虑别人的负担，而不仅仅是我们自己的负担。 从那里，您将能够影响和平而不是挑起战争。
第四部分传播和平
第二十二章和平战略
优素福（Yusuf）解释说，莫里亚赫营（Camp Moriah）不仅仅在于寻求和平，而且在于实现和平。 他介绍了影响金字塔。
我们不能坚持认为其他人改变而又不愿考虑我们也可能需要改变。
影响金字塔由2个部分组成，分为6个级别。 顶层是处理出错的事情。 最低的五个级别是关于“帮助事情顺利进行”。
- 顶部，最小的块：处理出错/更正的事情。
- 教与沟通
- 听和学
- 建立关系
- 与对人有影响力的其他人建立关系（例如：父母需要认识孩子的朋友）
- 最大的基础：开箱即用，心平气和
为了纠正错误的事情，您必须→进行教学和交流。 为此，您必须→收听和学习。 为此，您必须首先→建立关系，这取决于→最终意味着您必须→摆脱困境，并有一颗和平的心。
您无法解决某人的问题，除非您可以与他们沟通并对其进行提要。 您无法教与您不认识的人或与之交流，这就是为什么您必须听/学的原因。 等等等等。
Chapter 23.教训
影响金字塔共有3个主要课程：
- 大多数时间和精力应花在金字塔的较低层
（由于改正性质上是挑衅性的，因此尝试此较低级别之前必须为SOLID） - 在金字塔的一个层次上解决问题的方法始终低于金字塔的层次
（如果校正不起作用，请不要忍耐并进行更多校正。请更深一层） - 最终，我在各个金字塔层次上的有效性取决于我成为金字塔最深处的方式。
变革文化不能仅靠行为策略来创造。
盒子总是只有一个选择，而自由也只是一个选择。 每一刻我们都可以选择。
Chapter 24.莫里亚山上的和平
如果我们怀有我们所珍视的信念，那么我们就会知道他人的信念对他们来说多么重要。 如果我们有需求，那么……我们[也]会注意到他人的需求。
和平不仅仅是没有冲突。 缓和只是一场等待明天的战争。
当我们自己开箱即用时，我们可以向他们“脱鞋”，在他们眼中以及在我们眼中将它们人性化，从而为他们提供开箱即用的空间。
在方块中说NOPE：
- 注意当你在盒子里
- 查找开箱即用的空间
- 重新思考情况
- 根据您现在看到的执行
关于阿宾格研究所
从1970年代开始，一群学者开始研究自我欺骗，人们如何制造和维持自我导致的问题以及为什么他们拒绝有用的解决方案。
Arbinger的创始成员开始教授他们在大学中发现并随着时间流逝而传播的原理。 《和平解剖》及其同伴《领导与自我欺骗》是国际上最畅销的书籍。 他们提供培训。
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