真正的激进基督教
我不确定我是否会独自一人读过这样的书。 这更多的是一部历史传记，而不是我的掌舵人。 但是，不久前，我又回到了Picador USA的一位老联系人那里，这个头衔交到了我的手中，并承诺这是一个“宗教”头衔-不管是不是。 奥尼达（Oneida）是一本关于纽约州上州19世纪公社的书，该书当时在实践基督教方面相当自由。 这可能会使事情变得温和。 一会儿我会谈谈多汁的问题，但是关于这个公社的怪事-谁知道在卡尔·马克思之前美国有这样的事？ （至少我没有）–是它最终并逐渐摆脱了他们动荡的历史，并开始通过为中产阶级家庭制作银器来接触外界。
我知道我已经看过Oneida餐具，但是我不确定在哪里。 这个名字至少是熟悉的。 公社创始人约翰·汉弗莱·诺伊斯（John Humphrey Noyes）的后代艾伦·韦兰·史密斯（Ellen Wayland-Smith）讲述了公司/公社的背景故事。 从某种意义上说，鉴于作者的传承， 奥尼达可能会有点偏见，但事实可能是“内幕人士”最好写的那种书，因为公社的大多数传记和与之有关的文件都在1947年大放异彩。在当地的一个垃圾场，大概是因为飞速发展的银器业务的所有者不希望他们的形象受损。 （是的，这是一个双关语。）
本质上，这本书分为两部分。 首先，Wayland-Smith叙述了Oneida宗教公社的起源。 在第二部分中，焦点转移到诺耶斯去世并改组为资本主义企业后的公社解散-尽管上半年的历史确实在讲述这个故事中发挥了重要作用，韦兰德-史密斯不断地提醒我们该公社的起源。 这些起源构成了可耻的历史！ 从本质上讲，诺伊斯是一位传教士，他认为男人和女人不应该被束缚在婚姻上，这一婚姻在一天中是非常激进的（今天甚至可能在某种程度上仍然如此），尽管韦兰德·史密斯（Wayland-Smith）竭力指出诺伊斯的婚姻从女权主义的角度来看，愿景并非与时俱进。
从本质上讲，诺伊斯与一群跟随他的追随者结为一体，这些追随者与他同行并定居在纽约州中部。 （诺伊斯逃离佛蒙特州，是因为他会因违反当地的婚姻法而被捕。纽约州当局为何没有跨州追随他，这是一个挥之不去的问题，韦兰·史密斯从未回答。）在那里，男人和女人都是只要没有与特定情人的依恋，便可以自由地爱他们想要的异性。 正如Wayland-Smith所指出的那样，“尽管尚无幸存的社区记录，但通过日记和信件中的引用表明，女性入职的平均年龄为13岁。”（！）
如果这还不够令人震惊，那么诺伊斯-在他生命的尽头-将建立一个优生系统（或近交系）来增加公社的存量。 最终，表兄弟会与表兄弟结婚。 Wayland-Smith指出：“至少在记录上，Oneidans最接近打破乱伦禁忌的地方是他们公开地实行叔叔和侄女之间的’屈从联盟’。”当然，所有这些都是基于诺伊斯对圣经的命令及其解释。 （显然，利未记18卷入了这些事情。）我什至没有提到，尽管奥尼达是一个宗教殖民地，但它还是不时使用神秘主义者和媒介。
但是，并非所有人都对Oneida的世界感到震惊。 公社在允许妇女担任她们想要的任何劳动角色方面遥遥领先。 一旦公社合并成为一家企业，在Oneida公司工作对于工人来说将是非常有利可图的，因为一些利润将返还给他们，而且在这些人看来，工人保留政策是非常了不起的，要确保工人可以负担得起的住房。
奥尼达的大部分故事对于小报来说都是成熟的-公关人员在这本书中许诺了很多性爱，并且在这方面确实可以实现这一点-但这是一项认真的学术研究。 那是我对这本书的轻微敲击之一：韦兰·史密斯（Wayland-Smith）承担了性与宗教的重任，并使其变得临床且不育。 实际上，在诺耶斯去世后，我放下这本书，并且由于诺耶斯是一个如此丰富多彩且有争议的人物，所以我不确定是否会回到书中，因为诺耶斯的死似乎使叙事几乎淡化了资本主义的沉闷。 （不过，不用担心。Noyes的视野仍然时有出现。）
但是，另一方面，我开始认为，对Oneida社区和企业进行认真的学术研究（在安顿银器之前，他们会碰上一堆馅饼）是唯一的方法。 否则，这本书会引起宗教某些方面的震惊和轰动。 尽管如此，韦兰德·史密斯（Wayland-Smith）还是很好地给了社区与美国宗教和社会道德同时发展的时间，她的方法拓宽了故事的范围。 Oneida不仅仅是关于一个小公社的故事。 故事讲述了美国社会的变化被推向最合乎逻辑（有时是不合逻辑）的极端。
总的来说，我很喜欢这本书的大部分内容-尽管人物角色可能很大而且令人反感，而且Wayland-Smith有一个烦人的习惯（大概是为了防止指控过于主观），一遍又一遍地介绍各种人作为“我的曾曾曾祖父”或类似的名字。 考虑到有关公社的许多文件都在半个多世纪前被销毁了，我确实有这样一个问题，怎么能形成将近300页的这类书籍。 Wayland-Smith是如何掌握她的资料的？ 家里有没有被破坏和保留的材料吗？ 没有给出答案。
我之所以喜欢奥奈达的大部分地区，尽管我认为优生学的各个部分可能很苦恼，可能是出于个人喜好，但它使我们想起了激进的基督徒可能会面对社会的偏见。 （哎呀，这可能与当今任何基督徒在社会上所面临的偏见都有相似之处。）我认为这是一本重要的书，考虑到教会目前在教会中围绕同性恋角色的对话-似乎存在一些明显的相似之处。
当然，奥尼达达没有这些问题的答案，但它是一种用功的提醒，即使在19世纪中叶，也有人违反了社会规范。 即使其中一些人对大多数人在道德说服上显得极端和反感，这也证明，参与其中的人最终可以找到回到主流的途径，并影响良好的社会。 我还对您有一个坏双关，但奥妮达（Oneida ）最终还是值得我们深思的。 （咕ro！）至少，我对这个复杂而不断变化的故事的餐具感到满意（双吟！），这个故事讲述了一个人独特的宗教信仰，以及它如何以许多不同的方式变成比他自己更大的东西。
艾伦·韦兰·史密斯（Ellen Wayland-Smith）的《 奥尼达：从自由恋爱的乌托邦到精心布置的餐桌 》由Picador于2016年5月3日出版。
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Zachary Houle是加拿大渥太华的居民，并获得了渥太华市为新兴艺术家提供的4,000加元艺术赠款。 他也曾获得手推车奖提名。 他还是音乐评论家，在SPIN杂志和《 渥太华市民》等杂志上发表了音乐写作著作。 他是加拿大渥太华的第一联合教会的成员，并且在过去两年中一直如此。 侯尔对加深对上帝的新发现的信仰感兴趣，因此，如果您是作家，请随时与我们联系。 联系人：zacharyhoule@rogers.com。
