鉴于我们的热情和支持，
项目（还有要讲的故事数量！），我们有
决定我们将每周发布两个帖子，而不是一个。 其中一个
两个人将重点关注孟加拉人的生活方面或文化特征，
或引起我们共鸣的个人故事； 而另一个将是
我们访问和体验的更直接的文档。
因为今天是北方的纳拉克·乔达斯（Narak Chaudas）那天，或者
乔蒂·排灯节（Chhoti Diwali），正如您的喜好一样，我们认为这很好
一天，在泛印度人中展现孟加拉语的独特见解
节。 那应该是Narakasura被击败的那一天
克里希纳 然而，在孟加拉国，这是庆祝卡利的日子-
女神的恶魔形态，社会禁忌的破坏者，
可怕，可怕，无与伦比的女性力量。 在我们的Facebook之后
饲料因#metoo自白而泛滥，我们认为这很棒
每天谈论卡利，这个女人谁都不会被忽略。 我们返回
星期五，我们将在塔姆卢克体验我们的第一部分。
我不是该领域的专家，但是我在孟加拉长大，并经历了各种形式的女神-安纳布尔纳（Annapurna），巴桑蒂（Basanti），杜尔加（Durga），贾加德哈特里（Jagaddhatri），拉克西米（Laxmi），卡利（Kali），萨拉斯瓦蒂（Saraswati）-我对她深有感触，但一直为之惊讶她的各种形式反映了社会的多少方面。 我特别记得在奇特拉马山（Chetla Smashan）观看巨大的马山（Smashan Kali）偶像的同时被迷住和恐惧。 她的夜色发红的眼睛对着她的黑色皮肤威胁性地闪烁着，与她被咬过的那只硕大的舌头完全不符，显然，有人告诉我，踩到她丈夫的身体很丢脸。 她的裸体，除了花环和腰带，全部由头骨制成，围绕着她的身体，被一条红色的线绑在了位，我姐姐对我低声说，她杀死的人的静脉和动脉。 她很恐怖，但是以自己的方式美丽。 我无法将目光从她身上移开。
也就是说，直到我注意到包围她的另外九位女神。 我本人必须是八岁或九岁-我无法告诉他们是女神还是恶魔。 一岁，一岁。 一个美丽，另一个丑陋。 它们的肤色从黄色到红色到蓝色到绿色到黑色。 一些骑行尸体，一只乌鸦，还有一个-令我九岁的眼睛感到恐惧-看起来像一对做爱的夫妻！
我的母亲在我们耳边小声说：“这些是达萨摩Mah陀。 “他们由卡利领导。”
达萨（Dasa Mahavidya）！ 那意味着十个大智慧女神！ 我仍然处于震惊的状态，现在我很as愧地说，那时我太to愧了，无法近距离观察或询问有关这些偶像的问题。
然而，那次访问的记忆一直留在我身边，随着年龄的增长，更好的理解力以及-谢天谢地！ -Google devata，我能够查找它们。 如果您有兴趣的话，也可以查找它们，因此我不会花很多时间来讲解Dasa Mahavidya。 相反，我将快速列出来，然后转到该列表中的两位女士，这些女士对我们来说真的很有趣。
因此，大生为：
1.卡利
2.塔拉
3. Shodashi
4.布瓦内什瓦里
5.巴列维
6.钦那马斯塔
7.杜马瓦蒂
8. Bagalamukhi
9. Matangi
10. Tripurasundari或Kamala
现在，每位女士都有着自己迷人的历史，但真正为我们脱颖而出的女士是数字7和9。
数字7（Dhumavati，“黑烟熏黑的人”）被描绘成一位身穿白色衣服的老妇，两只手-一只手拿着风选篮或扫帚，另一只手则用varadamudra或赋予恩典的手势（或chinmudra寻求）智慧）。 她与火葬场，死亡和疾病有关。 有时，她有四只手，然后她既拿着扫帚，又拿着风选篮，还有火炬和棍棒。 她苍白肮脏，伴有乌鸦，在葬礼场所中被发现。 传说湿婆在冥想时会忘记一切，曾经忘记长时间采购食物。 饥饿的帕瓦蒂（Parvati）不能唤醒他以满足她的需要，便开始吃他的晚餐。 湿婆本质上是无形的，她寻求她的许可以恢复他的身材，并同意了他的愿望。 他开始诅咒她去体验寡妇的饥饿和口渴。
当然，对此有很多解释，但这是我最喜欢的一种。 Dhumavati-她自己几乎是无形的-代表没有Purusha的Prakriti：没有意识的自然。 她无聊，被幻想包围，她是战争的遗迹，毁灭后留下的浓烟，幸存者对已逝者的饥饿-她是一个没有爱的世界。 她抱着一个风篮，将真理与幻想分开，将有价值的与不幻想的分开； 一把扫帚，将蜘蛛网从我们的脑海中扫除。
但是什么时候见过这样描绘的女神呢？ 看这张图片！
id废的寡妇，由于缺乏珠宝或漂亮的衣服而显得贫穷，伴有乌鸦，这丝毫没有丝毫庄严的迹象！ 对于那些觉得角色有趣的人，贾什森（Jash Sen）在她的《守门人》三部曲中给了我们Dhumavati的精美描写。
Matangi 9号是绿色的，上面有一个绞索，一个山羊，一个剑和一个棍棒。 她与污染，不吉利和社会边缘相关。 给她提供了乔丹或ucchishta ，有时被称为Uchhishta Matangi。 她显然是从众神吃掉的食物中生出来的，并寻求他们的许可，以从祭祀神灵的神像中制作出溢出的食物。 在孟加拉语Mangalakavyas中发现的另一个故事讲述了湿婆神去见父母时 ，希瓦想念她的妻子，并以钱达拉的形式见到她。 希瓦（Shiva）从事与他的小圈子商谈时，帕瓦蒂（Parvati）以昌达利尼（Chandalini）的身分回国。 包罗万象的湿婆神和包罗万象的女神玛坦哲打破了公道的公正，特权，上等种姓的模范，并迫使我们照原样看待社会，并接受婆罗门教结构未提及的社会。
她与Matanga的交往很有趣，因为Rishi Matanga被称为第一个对抗Jatakas不可触摸的十字军。 她的颜色是绿色，是菩萨（Budha）或水星的颜色，这是神被仙女的诅咒变成了太监。 后来，在恢复男性状态后，布达爱上了瓦瓦斯瓦塔·玛努（Vaivasvata Manu）（通常被称为第一人）的儿子伊拉（Ila），后者被诅咒每隔一个月就要花一个女性。 性别过渡，有人吗？
她也被称为Neel Saraswati，是Saraswati的一个版本，
对神秘的学习开放，被认为是她黑暗，狂野，
狂喜的形式。 不像端庄的萨拉斯瓦蒂（Saraswati）代表更多
传统上可接受的学习方式，Matangi探索
较暗，未开发的路径。 她向内看，发现恋爱关系
在主流和边缘之间，并以深色表示
蓝莲花，同时背着一朵维纳斯。
这些女神不在孟加拉国的边缘或外围，而在法属孟加拉的心脏中，这是孟加拉历法年的重要方面。 按照密宗的传统，他们的存在提醒我们所有人，每个人都有参加聚会的权利，可以被听到，被服务，被崇拜，甚至不论年龄大小，美丽或丑陋，种姓高低，性别确定或不确定。 大家好，Kali Puja很高兴！
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