Ann Patchett和《奇迹国家》中Ann Patchett的女主角之间的界限太窄了。
人，好人与坏人，可以（是的，我知道这可以是动词）是个人还是整个人群。 他们甚至可以无意间这样做。 而且作者可以讲故事，加剧了美国/他们之间的二分法，使已经在权利剥夺中挣扎的人们处于边缘地位。
自我任命的社会正义战士越来越（且分心地）使用“文化专用权”一词，其含义和目标也逐渐淡化。 就像喜欢特权检查其他特权者的特权者一样，有时您的工作可能适得其反。 显然，这被称为“虚拟信号”，并且可能具有竞争力。 当发生书面形式时，作者可能会失去信誉，读者可能会失去信心。
然而，尚不清楚的是，帕切特是否是主谋，利用她的女主角和她的主要角色对阶级主义和其他事物提出了精明的观点，或者帕切特本人是否出于从定型观念的融合中制造出种族而犯了本土主义。关于多种文化。
“ Lakashi”是Patchett想象力的一维异域产品。 大约五十年来，约翰·霍普金斯大学的一支跨学科团队，将自己融入了一个由丛林居住的文盲部落组成的部落，这些部落被形容为“丛林居住”和“文盲”。 尽管这些描述符天生就不错，但在没有任何其他描述的情况下，它们被视为精英主义者。 这些角色的发展与Out of Africa或White Masai中的非洲人一样，具有细微差别，深度和弧度。 也就是说完全没有。 当它们被提及时，它更像是定妆。 用视觉方式对它们进行描述，以与风景相同的方式描述昆虫：“硬壳，软边，刺痛，刺痛，嗡嗡嗡嗡，嗡嗡作响，最后一个展开其纸翼……”对昆虫的描述更多。字符深度要比“热情的当地人”高。
除了一个男孩外，“当地人”没有个性，背景故事甚至名字。 一个确实有名字，个性，恐惧和喜悦的男孩在复活节后的最神圣的日子里被白人称为复活节。 一个男孩，“永远无法克服”一位年轻的书信妇女的金色长发。
它们是设置的一部分，而不是角色转换。
它在看似严肃的新殖民主义治疗与最新版的Fern Gully之间摇摆不定。
我怀疑帕切特（Patchett）认为她通过（a。）发明了一个部落而不是描绘一个真实的部落而避开了任何种族主义或文化上的不敏感性，以及（b。）使她的主要角色成为半印第安人，并且包括来自Java的辅助角色。 但是她的故事仍然隐含地是阶级主义者。 现在，这当然并不意味着帕切特为全球财富的惊人不成比例的集中化做出了贡献，这使全世界的人口陷入贫困。 或者说她本质上是分类家。
但。 这并不意味着她不是。
尽管这个故事确实有一个引人入胜的前提，但直到153页才开始实现这一目标，正如一些评论所称，这不仅是她最好的作品。
它比文学问题多。 尽管Patchett提供了很多讲故事的礼物，但这个故事可能只是一个消极的结果。 即使有平反的人道阴谋扭曲，我也确实没有看到来临。
如果您想体验Patchett所能提供的壮丽，质感之美，您可以用手指穿过，阅读美声唱法。 完成后，您甚至可能想再次阅读它。
