“西方教会现在面临的主要神学任务不是重塑或相关，而是要记住。”
称之为“改革热”，但是在过去的几个月中，我渴望拥有500年历史的甚至更老的真理。
我和我的妻子最近有机会参加埃里克·梅塔克萨斯（Eric Metaxas）关于路德和文化改革的演讲。 每天晚上，当我试图入睡时，我都会经历着“五个苏拉斯”游行。 我的播客播放列表中塞满了很多剧集，标题包括“ Semper Reformanda”，“ The Radical Reformation”或“ The Reformation of Music and the Reformation of Music”。
显然，我不是唯一经历过这种渴望的人。
几周前，除其他外，我转向凯文·德·扬（Kevin DeYoung）撰写的一本书，该书于2010年出版，并进行了适当改革，标题为《我们几乎被忘记的好消息：在16世纪的天主教派中重新发现福音》 。
德扬与海德堡
这是本好书。 一开始提供了一些历史背景信息，但是本书的大部分内容是DeYoung对海德堡教理学中阐述的简单而深刻的真理的高度虔诚的思考。 该书由52个简短的章节组成，涵盖了海德堡天主教的每52周。
我建议您不要像以前那样阅读这本书。 我从图书馆检查了一下，并试图尽快读取它。 这不是打算阅读的书。 买一份副本，每周阅读一章，并花点时间来品尝Catechism概述并由DeYoung阐明的神学的深度和丰富性。
凯文·德扬（Kevin DeYoung）喜欢海德堡的教理。 这不仅在他对教会的介绍中而且在他的阐述中也很明显。 然而，他对教义主义的热爱并没有使他看不见它的缺陷。
从介绍：
“我坦率地承认我爱海德堡教理。 我喜欢它，因为它很古老，符合圣经，这是真的。 这不是完美的。 这不是万无一失的。 它对某些主题讲得太少，而对其他一些话题讲得太多。 但这是经过的，尽管值得信赖和美丽，简单而深刻。”
教理主义不一定能回答21世纪美国基督徒曾经提出或可能提出的所有问题。 在某些方面，这是一件好事。 21世纪的美国基督徒只占普遍和历史教会的很小一部分。 但是，从其他方面来说，海德堡天主教的时代限制了它的即时可访问性和实用性。 教理主义者对种族主义和民族主义保持沉默。 它所说的关于性的小观点很容易被误解，以至于DeYoung在其书的末尾整整一章阐明了海德堡和圣经对性的看法。
福音是什么？
尽管他很珍惜，但德扬对海德堡教理主义的热爱令人惊讶地并不是他写这本书的最大动机。 本书的核心是DeYoung在问一个非常重要的问题：什么是好消息？
遵循改革宗的传统，德扬看到“法律”和“福音”之间有明显的区别。
法律告诉人他必须做什么，而福音告诉人已经做了什么。 更具体地说，福音告诉人基督为人所做的一切。 这种区别贯穿于DeYoung的全书。
从第二章开始：
人们说：“只是教两个伟大的诫命。” 避免神学争论。 避免教义和主张。 爱上帝； 爱邻居-这就是遵循耶稣的真理，这意味着什么，但是当我们鄙视上帝而今天第十次无视邻居时，我们在哪里寻求安慰？
“如果我成为耶稣的跟随者，除了我本应为他做的一系列新事情之外，我将感到沮丧，沮丧和沮丧。 相反，首先跟随我的耶稣应该是他为我所做的一切的宣言。”
从第六章：
“这一切都是在福音中向我们宣布的（Q / A 19）。 福音不是传唤王国生活，也不是传达我们可以为上帝做些什么的消息，也不是我们在文化转型中所做的努力的描述。 根据保罗在哥林多前书15章中的总结，福音是耶稣基督为我们的罪而死，并在第三天再次复活的好消息。
显然，德扬不仅将福音视为我们几乎忘记的好消息，而且还将其视为我们今天会忘记的好消息，即使不是因为经常提醒人们关于上帝的话语和海德堡圣经和诸如此类的书籍。
不死心
然而，“做”和“完成”之间的这种区别并没有使DeYoung摆脱抽象理论的一动不动的低迷。 在整本书中，他始终关注“完成”的实际含义，并尽可能地将它们带到最前沿。 他的《结语》致力于在理论与实践之间找到平衡，而又不会模糊法律与福音之间的界限。
从结语：
“作为基督徒，我们应该受到教义真理核心的熏陶（赋予生命）和激励（被迫采取行动），这些真理包括：（1）上帝是慈爱，主权和圣洁的； （2）上帝创造了世界，创造了美好； （3）由于亚当的罪孽，人类趋向邪恶； （4）耶稣基督是上帝的儿子，不会被创造出来； （5）耶稣因罪在十字架上受苦而死，第三天又复活了。 （6）圣灵是上帝，使我们充满力量，使我们能够相信，为我们装备礼物，并在我们的生活中结出果实。 除了这三个核心真理之外，还有：圣经是上帝的话； 耶稣再次来审判生者和死者。 称义仅凭信心。”
德扬的书具有高度的奉献精神和经验，他一再强调过因福音而改变生活的重要性。 正是这一点，加上他对福音信息纯净的关注，使这本书值得您仔细研究和享受。
