仇恨是一个具有讽刺意味的概念。 这是一个反复出现的主题 西方政治已经有数百年历史了，如果执法机构收集的关于暴力行为的统计数据能够继续下去，那么我们将再次陷入危机。
自唐纳德·特朗普（Donald Trump）选举以来，这一点尤其明显。唐纳德·特朗普（Donald Trump）以典型的帝国主义方式，已经在世界范围内暗示和明确地证实了其公开表达。 自2007年金融危机以来，民族主义一直在爆发，在欧洲尤为明显。
但是，总的来说，没有人会承认自己是仇恨者。 当自由主义者承认讨厌任何事情（不公正，纳粹，对气候的怀疑等）时，他们往往会道歉。 在右边，仇恨更多是领域的象征，它通常以“关注”的轻描淡写形式出现，或者这种伪装不适合，因为对文化多样性感到困惑。
近年来，大多数是学者和记者尝试着研究这种下降的文明的情感环境，例如政治哲学家温迪·布朗（Wendy Brown）的“规制反感”，或玛莎·努斯鲍姆（Martha Nussbaum）关于厌恶，愤怒和（最近） 恐惧。
显然，两位思想家都具有美国和犹太背景。 就美国的种族主义而言，他们的民族榜样具有启发性，对我们讨论欧洲问题至关重要。
屡获殊荣的前《 明镜》杂志记者卡罗琳·埃姆克（Carolin Emcke）全新翻译的《反仇恨》（原定于2016年在德国发行）直接解决了重叠问题，并将危机视为共同承担。
反对仇恨》首先讲述了欧洲和美洲的两个有启发性的时刻：2016年围绕撒克逊人克劳森尼茨镇上的难民运输的骚乱，以及2014年纽约州史泰登岛上的警察杀害埃里克·加纳。
在这两种情况下，Emcke提出的问题是：“您看到什么我看不到？”仇恨者或受害人所感知的是什么促使他们不表现出社会通常期望的同胞关怀？
克劳森尼茨的事件成为冥想爱与恨之间差异的机会。 德国记者认为，爱情是基于这样的信念，即人们应该因个人的个性而受到重视。 相反，仇恨则要求人们被视为刻板印象，如种族或威胁。
欧洲历史上充斥着我们与他们之间粗暴区分的实例，肮脏而又清晰，谦虚或放荡，各团体值得称赞后者，从（天主教）爱尔兰人到意大利人，从斯拉夫人到犹太人，以及“肮脏，肮脏”荷兰人”。 现在轮到来自伊拉克和叙利亚等饱受战争war的地区的难民了。
Emcke描述了一个臭名昭著的YouTube视频，其中包围了一辆挤满难民的公共汽车，并使种族歧视和虐待主题持续了几个小时，Emcke抵制了妖魔化肇事者的诱惑。 相反，她想问一下在什么情况下会促使人们发现其他危险者。
由于许多原因，这是一个特别深刻的问题。 其中最重要的是仇恨针对妇女和儿童的方式。
对于成年男性可以接受的治疗方法，社会规范通常较为宽松，这些成年男性应该能够自生自灭，或者至少在某种程度上可以看成是威胁。
对于Emcke来说，就像拉尔夫·埃里森（Ralph Ellison）的《看不见的人》（The Invisible Man）中的主角一样，被指定为“局外人”的人总是看不见的。 相信人们的情感冲动始终是有效的，并且值得毫无表情地表达，这助长了视觉的失败。 这样，对“外部人”造成的“危险”的关注就变成了社会的，有时甚至是政治上的当务之急，无需辩论。
但这并不意味着这种爆炸性情绪不会陷入理性的过程中。 像视频中观察到的人一样的恐惧和偏见也对政治中的影子人物有用，他们希望利用这些原始爆发而不会自己在街头出没。
在早期的埃里克·加纳（Eric Garner）案中，类似的制度逻辑也得到了证明，该案被警察用非法扼流圈勒死（在镜头前），其罪名是不愿接受侵入式搜查。 这是一个原型案例，揭示了所谓“破窗”警务的基础。
虽然它被认为旨在通过使街道更安全，更舒适来增强社区凝聚力，但它也表达了潜在的种族主义逻辑。
尽管加纳没有犯下任何真正的罪行（据错误地报道他一直在卖散装的，未缴税的香烟），但他的声明“到此为止”对警方构成了无法接受的挑战。 对于美国黑人青年而言，判刑通常是死刑。
埃里克·加纳（Eric Garner）也是如此，左手铐着，在人行道上反应迟钝，而警察却无所事事，向试图陷入昏迷状态的男子提供援助。
这是在光天化日之下和在人群面前进行的事实（至少有两个人正在用手机拍摄事件），这与警察无关，警察很清楚这种情况的种族逻辑表示他们可以逍遥法外。
维持秩序需要黑人的训练。 将黑人固定在该位置涉及一种观察方法，在该方法中，黑人的物理提示被视为具有内在威胁。 而且，由于人们不知道威胁的严重性，因此，警察应对和消除危险的选择上不能设任何人为或抽象的限制。
可感知的威胁再次成为种族主义暴力的不受限制的基础。
在本书的最后三分之一中， 《反对仇恨》转向了跨性别者的处境，在这种情况下，对固定性别角色的信仰使他们遭受一系列歧视性反应，从日常侮辱到酷刑和谋杀。
Emcke倾注了性别认同之间通常存在的许多区别，例如纯净与不纯净，自然与不自然，以解释跨性别者（和更广泛的LGBTQ人）被边缘化的任意规范。
记者还研究了这些二进制文件在ISIS等原教旨主义者团体的暴力行为中的表达方式。 她建议，欧洲种族主义与激进伊斯兰主义者的暴力之间存在联系。
在这两种情况下，目标都是拒绝散居国外的融合，以保持文化的同质性。
Emcke的解决方案类似于法国哲学家福柯（Michel Foucault）在1980年代初提出的“ parrhesia”概念。 从字面意义上翻译，“ 烦恼”的意思是“言论自由”。 对于福柯而言，这是对权力的真实诉说。
根据反对仇恨 ，这是致力于正义与平等的人们必须做出的基本承诺。 反动和民族主义政治依靠侵略来发挥自己的力量。 对于卡罗琳·埃姆克（Carolin Emcke），至关重要的是，那些希望捍卫复杂的世界性社会的人在遇到郊游谎言时要坚定不移。
反对仇恨是捍卫民主的多元化社会的衷心而有力的论据，民主的多元化社会不仅容忍而且欢迎其他人。 毫无疑问，它的时效性。 自1930年代以来，欧洲正经历着最严重的部落主义回归，其所产生的仇恨之多需要这样的广泛诊断。 由德国人撰写这本书不足为奇。
约翰·福斯特（John Foster）是欧洲政治史学家。 照片由 Joel Schali t。 版权所有。
