宣讲布道没有特别要求。 他没有为神职学习。 差远了。 但是他的顾问是主教座堂的一名牧师，有时他会提供讲道的机会。 在几乎所有其他教派中这都是一件危险的事情，但是主教教堂很久以前就放弃了任何神学测试。 他的顾问开玩笑说，只要他们相信耶稣活着，大多数主教都是亚利安人。
阿里安派的争议，或者说如果是罗马天主教徒则是异端派，是一种信念，即上帝创造了耶稣，在某个时候将他从一无所有中解救出来。 这将与在基督之后的第三和第四世纪与一神教紧密联系的其他人发生冲突。 耶稣是三位一体神格的一部分。 毫不奇怪，无论是主教派还是原教旨主义者，这种神学上的改进对于大多数座位的人们都是耸耸肩。 这些不是人们去教堂的原因。
他的顾问说：“这是一项小服务。” “但是人们对讲道非常重视。”
“当然，”他说。 “我有一段时间没去教堂了。 我喜欢。”
他的顾问说：“您需要学习礼仪。” “我建议您参加几个星期天的服务。 您会看到它的样子。”
所以他做到了。 他发现这很像他母亲以前所说的拜偶像的罗马天主教仪式。 教堂的圣所是华丽的，不是巴洛克式或洛可可式的，但按照他的教堂的标准，是。 教堂的两旁都有彩色玻璃，上面有图像。 他将大部分时间都花在基督教神学及其历史上。 他不知何故跳过了礼拜仪式。
该服务充满了站立和坐姿以及管风琴音乐。 他认识到其中的一些，但感觉比他过去的要古老。 开幕典礼“赞美国王，万事如意！”赞美诗388，令人着迷。
没有人在空中，没有人说方言。 全部都是脚本。 但是，这令人感到安慰。 感觉好像是某种东西在推动他前进，这与呼吁接受耶稣为他个人救世主的呼召无异，但这是一种不惧怕的感觉。 教会与恐惧与救赎都属于同一类，但不是在这里。
当他坐着站着跟着走时，他想知道为什么这些人来了。 他将如何分心地与这些人说话？ 他们为什么要注意？ 他们为什么要在乎？
后来，他得到了他将要讲的服务的读物，一个是乔纳的读物，另一个是马可福音的读物。
他的顾问说：“不要想太多。” “致力于将读数整理在一起。”
后来，在他的办公室，他的顾问给了他讲道的基础知识。
请参阅福音，读书和礼拜日程。
他说：“有一个原因使福音进入会众。” “然后回到传道人的坛前，然后是布道。 即使您不会说英语，但他们的想法是“这个人将要谈论这个其他人（执事）刚刚读过的东西。”
他坚持说的讲道不应涉及福音或礼拜日程之外的某些议程。
他说：“存在各种重大而重要的社会问题。” “但是千万不要把他们塞进布道，因为明天是选举日！”。
第三，他说，讲道必须诱使听众理解故事，即阅读中的叙述。
他说：“好的讲道的核心是我们破碎，无聊，分心，看电视，担心，自我和上帝之间的某种联系。” “福音必须对我说些什么，才能使我重新回到我的基础上。”
他强调了这一点。 他甚至从桌子周围走来走去，坐在他办公室第二把椅子旁边。
他说：“提醒我们为什么我们是基督徒，而不仅仅是另一个社交俱乐部的一部分。”
他说：“上周日在教堂时，我有种感觉。” “就像人们想在那里一样，但他们不知道为什么。”
“的确如此。”他的顾问说。 “最后，要有预言性； 好的布道可以使我们自鸣得意，并且可以确定这一切都是关于别人的。”
他站起来，走回办公桌后面。
“是的，在长椅上的人们常常认为，’那些人应该更了解。’一个好的讲道总是以我们离开而结束，感觉就像我们需要做一些不同的事情。”
即使他不了解礼拜仪式，他也能理解。
一天到了，他走上台阶，对着麦克风。 不知何故，他并不感到紧张。 他很放心，这个地方如此空旷，以至于是星期三中午的服务。 他以为这就像一堂课。 他看到一个年长的男人blow鼻涕，抬头看着他微笑。
“请坐下。”他说。
寒冷的房间里回荡着木凳子和沙沙作响的声音。
“今天的阅读摘自约拿书第二章。 在第一章中，上帝呼吁约拿（Jonah）拯救尼尼微（Nineveh）市-在当今的伊拉克，这是近几个月来我们熟悉的地方-约拿（Jonah）试图逃跑。 但是上帝有一条鱼吞下约拿。 约拿承诺要拯救这座城市，第三章中他做了。 在第四章中，约拿生闷气，想死。”
他的思绪闪过了他不得不忽略的所有历史。 乔纳（Jonah）被讽刺的可能性，当时只是个城市而奇怪地使用了“尼尼微王（Nineveh）”一词，但尼尼微（Nineveh）确实在获利的那鸿（Nahum）时期被摧毁了。 所有这些都在更衣室地板上共享。
“你知道，约拿知道上帝是仁慈的。 他希望尼尼微被摧毁。 但是上帝想用约拿来拯救这座城市。 我们不完全清楚约拿与尼尼微的历史。 但是您是否曾经祈祷过被原谅为“我们原谅那些侵害我们的人”而不是故意的？ 您是否曾经想过上帝原谅您，但是，好吧，给那个其他侵入者他们应得的？
“那是乔纳。 他宁愿将尼尼微（Nineveh）摧毁，他肯定不想成为其救赎的工具。 与此形成鲜明对比的是耶稣，他本人在今天的福音中像约拿一样，在暴风雨中睡在船上。 耶稣也被派去拯救，但他并没有逃避任务，而是朝着任务前进。 约拿在鲸鱼中度过了三天三夜，但耶稣却死了三天。”
他停了下来。 他有他们的注意吗？ 有人打喷嚏。
“上帝不能自己毁灭和拯救吗？ 上帝不需要约拿摧毁或拯救一座城市。 还是他？ 我们可能会批评约拿的不满。 但是他是我们遵循的模式。 上帝啊，庇护我。 主啊，请原谅我的过犯。 但是入侵者的城市呢？”
在这里，他停了一下，抬头看。 他记得父亲曾读过一段有关先知内森（Nathan）的文章，内森曾向戴维王（David King）讲过一个人的故事，该人杀死了另一个人的孤羊。 大卫想知道这个人是谁。 “你是男人！”内森对大卫说。
“他们毕竟要来了！”他对入侵者说。 他望着长椅。
“上帝不需要我们。 他是上帝 他什么都可以做。 但是他告诉我们，“去尼尼微。” 他告诉我们，“请闯入”。 你知道，没有邻居我们无法得救； 当我们保存另一个时，我们也被保存了。 救赎不是对信条的单独努力或肯定。 这不是你和上帝之间的交易。 得救是被宽恕的”
在这里他又停了下来。
“但是请仔细听’我们原谅’这句话。 因为虽然在我们祈祷我们的天父时首先出现，但救赎是在短语的第二部分。”
他试图敲打每个单词，就像将它们冲压成金属一样。
“如。 我们。 原谅。 那些。”他停了下来。 “他对我们的宽恕，取决于我们对他人的宽恕，即使是那些应得的帮助。”
他记得小时候，其他孩子互相大胆地“先走”。 他被解放了。
“你先走，”他说。 “上帝在等待。”
“你愿意接受他的电话吗？ 你愿意得救吗？ 阿们。”
特色图片：乔纳与鲸鱼 （1621），彼得·拉斯特曼（Pieter Lastman）
