您可能不知道它的名字，但紫罗兰是个大问题。
这很可能是在我的进化的前五种理论中，这无不受到高度赞扬。 在过去的十年中，即使您不知道，该理论也获得了相当多的关注。 数十种书籍，电影，文章和纪录片来回走走，而泛着紫罗兰症的人却徘徊在它们的核心，并且都（间接地）问着同样的问题：地球或任何星球上的生命可能起源于宇宙中的其他地方吗？
尽管我很想嵌入到Prometheus（2012）或火星任务（2000）的链接 ，但我确实不能错过引用2001年Evolution的隐藏瑰宝的机会：
不过，我今天要重点介绍的是外来物质的概念，它在地球上孕育了生命的起源（如上面列出的几部电影中所述），该术语专门标有定向的泛精子症 。 就科幻理论而言，我发现这是一门最复杂，最富哲理性的理论，而且正如我将要争论的那样，这可能比我们最初讲的关于人类的意义要大得多。
第一次在该博客上，我需要将一个想法分为两个帖子。 在下文中，我将介绍有关泛精症辩论的一些遗产； 稍后，我将深入研究这对进化理论家的真正意义。 而且仅供参考，这篇文章的历史将比往常更多。 扣好牛仔！
至少对于我来说，泛紫罗兰围绕着一种离奇的，特定的科学原理- 地球不是一个封闭的系统 。 今天，这是我们（我们大多数人）理所当然的事情，但它的深入发展不仅仅是仅仅了解地球表面无法触及的卫星，行星或太阳系。 除了观察宇宙之外，我们人类还影响并受那些不受我们控制的遥远，遥远， 遥远的力量。
Panspermia在1800年代中期（或多或少）采用了目前的形式，但其作为理论的根源要深得多。 大约在公元前500年左右，古希腊的一小批哲学家开始玩弄无限性的概念，以及这种思想如何应用到生活中，这既是我们自己的观点，也是第一次出现其他形式的可能性。 在当时，这些理论被称为宇宙多元论 ，从简单的意义上讲，意味着除了我们自己的世界之外，可能还有其他世界尚未出现。 机制虽然模糊，但至少已认真考虑了这个问题，以使其成为记录在案的历史。 不幸的是，对于多元主义的拥护者来说，柏拉图和亚里士多德都落在了辩论的另一端：有一个地球，句号停止并且停止抱怨。
这是泛精子症与创世论其他思想冲突的第一个转折点-争论是短暂的，泛滥症也因此而丧失。 幸运的是，当这个想法在两千年后重新浮出水面时，反对的可能性并没有那么大。
很大程度上是由于天空望远镜在1600年代中期的发明和普及所致，外星生命的想法再次开始引起人们的注意，它的绿色小头。 事先有暗示（包括科学和小说方面的暗示，特别是在亚洲和中东），但是在17世纪，这个想法最终得到了欧洲哲学家的关注。 因为我需要证据来证明我的观点，所以下面是过去400多年来“异形”出现在文本中的频率的图表。 这是万无一失的吗？ 绝对不是，但是看起来这些峰值正是我所说的。
不久之后，泛精症将重新成为主流。
这是一个缓慢的攀登，与（令人震惊地）达尔文的进化论相呼应-1800年代中期的论文散布，导致化学家Svante Arrhenius在1908年对该原理有了更扎实的理解，他重新定义了泛紫罗兰这个术语是指最早探索该概念的希腊早期理论。 为了进行比较，查尔斯·达尔文（Charles Darwin）于1859年出版了《物种起源》（On the Species of Species ），并通过1880年代和90年代的巡回演讲（大部分）将进化的思想传播到了普通话中。
众所周知，故事到此结束。 进化论已被每个人接受，对此问题不再进行辩论。 假设事实并非如此，并且辩论在进化论和创造论相互拉拢了几个世纪的时间里进行了激烈讨论，那么泛函症将如何适应这些对话呢？
在下周内，我将发布关于该主题的第2部分，探讨生物学家，作者和哲学家如何权衡当今的泛紫症。 对于一个经常与科幻小说相关的想法，令人惊讶的是，进化，宗教以及两者之间的相似之处之间的相似之处如此之深。
因此，很快就会有100％无争议的想法出现。 好家伙。
