写作三十天的第八天
怀旧是对记忆的迷恋，是对社会的一种商品化，其历史使消费者的消费观念得以加强。 可能是这样，但是人类历史的连续性和这种消费者驱动的文化的相对跨度又是什么呢？ 是否有可能改变目前的社会格局，并仍使怀旧成为记忆的过程？ 我不会辩论您对怀旧的身体理解。
我要说的是，结局是悲剧，任何事情的结局都是怀旧悲伤的定义。 尽管事实如此，但结局是任何行为中最可量化的方面-存在，伟大的行为，所有有情生存的生命都是在这颗星球上演的宏大序曲。 这种表现的症结在中间，所有知觉的存在都是作家，演员和观众。 过去就是一切，我们依靠祖先的基因生活，我们的血液是历史的主导。 那些通过正式的话语和怀旧之路来要求知识扩散的人，是通过对历史的专政来统治的-文明是建立在共同经验的积累之上的-我们无法理解人类的终结，我们只能知道个人的命运。
重生的观念比西方传说中的其他观念或文化模式重演得多。 它已经在几乎每种宗教中都有代表。 一个人很难找到一种文化，甚至是大陆，在这种文化中，身体和/或心理轮回的概念并不是该主题神话中的中心故事。 我认为这与古希腊文化对蝴蝶作为心理符号的使用有关。 蝴蝶是完美的自然代表（白天和黑夜除外）。 蝶ry（茧）寓意着在新的显现出现之前必须降临到黑暗中。
忧郁症，抑郁症和那些内向的人，比如说一些内向的人，都以一种自我厌恶的感觉遇到日常的日常任务和目标。 这个世界不能容忍自我，实际上，要具有自我意识就是要惧怕自己的形象，自我是虚荣心的焦油坑，必须超越情绪，站起来，抬起头，向前迈进。 可悲的是，这是造成消费主义平庸性的外在动机。 没有地方可以去，只有购物。 也许，我们厌恶自己，以防止这种对社会的愤怒。 这是一个不公平的声明，其足以承受抑郁症的重担，我不需要加标签，道者。
也许，我们只是记忆的集合，从基因上记住生命的每个小时，将它们存储起来以产生无数的卵子，通过经验来刻画身份，物种和思想的基础，一个来生下一个，祖先的创伤和适应，生命的可延展性，而不是怀旧使记忆成为理想，而是将记忆作为理解破坏和创造的基础。
