在墨尔本举行的2018年澳大利亚新经济网络会议上，戴维·霍尔姆格伦（David Holmgren）与我交谈，回顾了他2018年的书《复古郊区》（Retrosuburbia）。 我说，由于我同意他的大部分著作，因此不太可能进行严格的审查。
在本节以及随后的《郊区都市》其他各章的评论中，我评论这本书是一种支持性的方式，同时讨论了我认为需要进一步探索的观点。
如果大卫在后郊地区所做的一件事情被永生文化中的太多事情所忽略，那就要认真研究经济学。 在第28章中，他讨论了金融安全和个人理财，并深入研究了社区解决方案。
通过阅读本章，我意识到David提供的许多解决方案对于许多人来说都是不可用的。 他意识到这一点，并在书中其他地方写道：
“……针对的是一小部分澳大利亚人，他们已经在积极寻求降档之路，并且通常拥有足够的心理储备和舒适感，不会每天挣扎” 。
为此，我们应包括财务准备金。
永续文化作为一种社会运动，避免了日常生活中的经济问题，使他们的财务收入维持在最低水平，以维持最低的生活质量。 这就是大卫在《后郊区》这一章中这样做的原因 。 在研究大卫书中这一章的思想之前，考虑永久文化与我们所居住的社会的政治经济之间的关系可能是有用的，因为这与他所写的东西有关。
永久文化是否避免了许多人迫切需要解决的日常问题，因为永久文化主要是由经济状况不佳的人组成？ 我并不是说永久文化中的所有人都是富裕的。 许多人不是，有些人的最低收入水平很高。 这使我们不得不评论我们时常听到的永续文化由经济上舒适的中产阶级所主导。 没有人口统计调查，就无法说出这是否正确； 我们所要做的就是观察，而这将取决于我们在哪里进行观察。
不管永续耕种参与者之间的财富分配如何，现在的问题是，在工作不便，兼职和短暂工作的增长导致金融不安全时代日益增多的金融不安全时代，我们如何使永续耕种具有相关性合同工作以及随之而来的诸如年假和病假之类的工作场所福利损失？ 作为具有需求技能的自由职业者，一些人在这种环境中蓬勃发展，从一个项目跳到另一个项目，从一个合同过渡到另一个合同。 他们很高兴放弃几代工会竞选所赢得的工作条件。 其他人由于工作不稳定和财务不确定性而无法在临时工中成长。 它们是“ precariat”，是一个新术语，用于描述财务上不安全的，临时工，兼职和短期合同工。
这是我在1970年代第一次在阅读有人提倡这一想法的文章时遇到的新自由主义议程。 我不记得作者，但是他期待着有一天，工作人员将各自是自己的业务，将服务外包给公司。 企业会将培训，度假和病假工资等成本转移给单个工人，这些工人还负责自己的保险，现在已经由工人的补偿以及退休金支付，他们将提供自己的工具和设备。 在某种程度上，这就是随后几十年中事物发展的方式。 优步就是一个很好的例子，它是平台资本主义的典范，它不拥有任何车辆，并且不将其司机视为雇员，而将其视为个体承包商的司机。
在这个布里斯班郊区的花园中，居民将草坪变成了一个生产性的美食花园。 这样的项目将成为城市郊区化的一部分。 资源行业的价值使澳大利亚免受2008年全球金融危机的全面影响。 在未来的危机中可能并非如此。 如果发生这种情况，那么一些销售和流动壁垒可能会消失。 大卫写道，尽管如此，人们可能会失去退休金，并且可能会失去很多财产。 这降低了他们获取功利价值财产和转移财产的能力。 它降低了他们的能力。 最好是降档，使我们朝着拥有落后资源的弹性生活迈进，而不是被资源太少所限制。
金融危机是销售的艰难时期，而对于那些有资本以低廉的价格购买的人来说，则是好时机。 这意味着那些准备从高价值房地产区域转向低价值房地产的人，例如从城市转移到农村城镇，可能从出售城市财产中有足够的钱购买完全的农村住房，并开始建立有弹性的住房系统。 现在的障碍仍然是现在：人们如何以自己拥有的技能找到工作？
对于任何危机以及那些在没有危机的情况下采取行动的人，David的解决方案都是着眼于基本需求的提供和行为的改变。 对于家庭而言，这意味着尽可能独立地提供基本需求：食物，水，住所，医疗保健，能源。 为此，我们可能会增加生计。
我们已经知道如何做这些事情，许多澳大利亚人已经做了很多年。 对于那些偏远地区的人来说，几十年来。 永续耕种出现时，它采纳并普及了这些想法，因为它们为家庭提供了更大的资源安全性，并从能源，自来水公司和超级市场中获得了更大的个人独立性。
自然环境和技术含量（由数字系统先驱Kevin Kelly定义的技术为整个系统）的变化刺激了它们的采用。 2007年的干旱将集水进一步推向了社会主流，并且收集和储存雨水的水罐的家庭数量激增，部分原因是一些地方或州政府对水的安装提供了补贴。 现在，随着能源成本的上涨，到2015年，澳大利亚拥有太阳能电池板的家庭中有15％已增加到所有家庭的23.2％，截至2017年2月已达到165万安装。屋顶光伏系统以及几年前家用电池的到来能够满足家庭能源需求的能源，而不是做饭（除非使用感应炉），这至少可以使电网部分断开。
除了这个家庭和社区的菜园和太阳能热水，还有计算机带来的在家办公而不是通勤的机会，而且我们还展示了曾经浮现的想法如何被合法化和接受。 这些技术的采用以及随之而来的行为变化证明了光伏，电池，计算机和其他高科技系统的科学研究与开发对于使我们的郊区，城市和城镇对意外和不必要的经济更具韧性具有重要意义。和环境变化。 尽管技术恐惧症患者和那些偏爱19世纪生活方式的人可能会不同意，但这些事情对郊区郊区的生活是一个福音。
关于创造性地应对变化的课程
在过去的几十年中，对于可再生能源系统以及可持续设计和技术的倡导者来说，采用这些技术和相关的行为改变有一个教训。 这是为了对创造性的社会/环境/政治环境做出快速反应。 要用负担得起且实用的真实解决方案快速而富有创意地做出响应，就需要监控那些社会，环境和政治系统，对于permaculutre的创新者来说，还需要原型技术，设计解决方案和想法。 然而，在永续文化运动中，没有任何组织，没有智囊团来填补这一职能并发展应对之道。
戴维建议，对经济衰退具有弹性的未来将看到对基本，不易腐烂，小批量，高价值的商品的高需求。 他提到他所在地区的一位当地人在购买自行车的内胎和零件，因为他认为在经济不景气的情况下自行车的运输将变得更加普遍。 这是对需求可能会增加的耐用品的投资，而不是对风险较高的公司股票或其他常规经济工具的投资。 即使不打算转售，也要保留大量购买且价格合理的零件和其他商品的库存，这是一种好习惯。
在家庭层面上，并假设家庭不是没有土地的公寓，他建议在建立和维护果树，土壤肥力和其他生物资源上投入资金和时间。 同样，安装大量的水存储容量可能是明智的选择。 我会添加太阳能热水和光伏系统。
“提高技能”是过渡城镇运动所普及的术语。 长期以来，这一直是永续耕作的特征。 在David的经济情况下，它将提供部分自我配置的必要技能。
传统上，重新技能化是当地永生文化协会的工作。 在悉尼东部郊区的兰德威克（Randwick），通过兰德威克可持续发展中心（Randwick Sustainability Hub）计划，当地政府对永续文化的原型进行了原型设计，从而使当地人民有了重新技能。 作为原型，该中心的计划可以被地方政府在其他地方为人们度过艰难时期而复制。
正如David所写，技能是可移植的，但是可以从您那里获得固定资产，例如房屋和土地。 投资于学习有用的新技能的想法与减少对不必要的东西的投资的想法平行。
联系，合作与协作是永续耕种中倡导的特性。 据大卫说，它们与个人财产一样重要。
这些都是激励性的做法，但是没有家庭，没有故意的社区能够完全自给自足。 在应对严重的经济衰退时，情况更是如此，因为获得资本的机会将非常有限或根本不存在。 这表明应对经济和社会压力最好作为社区努力来解决。 那可能是一个地理社区，例如邻里或有意社区，也可能是一个分散的社区。 这是悉尼内西区巴尔曼（Balmain）一个组织的意图，该组织寻求建立一个住宅联合住房开发以及一个分散居住在当地地区的人们的相互支持社区。
食品倡导者和有机食品行业的资深人士Catriona Macmillan（左）展示了霍巴特家庭附近的地方政府可持续发展教育者和永续耕种教育者Fiona Campbell，在该家庭中，后院已被改造成郊区的复古风格的菜园，并设有大型节流阀。 无论可以实现何种程度的自我供应，最好都是作为一个群体而不是家庭或个人来完成。 那是记者的发现，尼克·罗森（Nick Rosen）在2007年前后对英国离网生活的调查，并在他的著作《 如何离网生活》中进行了报道。
Retrosuburbia专注于澳大利亚东南部城镇郊区的独立式住房及其居住者。 重点不是人口密集的内部城市核心，也不是寻找基于社区的解决方案。 但是，在社区行动中，将找到并实施许多共享的解决方案。
David简要讨论了基于社区的解决方案的一个示例，即称为LETS的社会信用系统-本地交易和交易系统。 由于系统已经计算机化，因此LETS可以进行本地无现金交易，并且更易于管理。 澳大利亚社区交换系统公司以及在线系统开发商和LETS培训师Annette Loudon在这方面做得很多。
澳大利亚社区交流系统的安妮特·劳登（Annette Loudon），LETS的主持人和培训师。 LETS由加拿大的煽动者迈克尔·林顿（Michael Linton）于1980年代后期在澳大利亚成立，当时他居住在兰德威克社区中心。 它很快被永生文化所接受，并成为永生文化设计证书课程的一部分。
David期望批评指责他们不关注社区以及单个家庭。 我认为，这本书可以像十年前的“转型城镇”运动鼎盛时期那样，更加关注共享解决方案。 后郊区和转型城镇都是对永续文化理念的重新诠释，但是，转型城镇对社会和社区的关注使它与后郊区脱颖而出。 但是，您只能在一本书中投入太多。
布伦纳·昆兰（Brenna Quinlan）为戴维的书绘制了彩色插图。 在比较什么是主流策略和替代策略时，她在第433页上的图表提出了有关郊区郊区解决社会公平问题和其他主题的问题。 这不是Brenna的事。 这是David及其团队采用任何过程来设计和讨论图形中想法的结果。
我不想过多地阅读图像，因为它在设计过程中可能不会引起任何对话的细微差别，但是它在那里并且代表着郊区的思想。 我担心的是，其中一些想法是以土地和房屋所有权为基础的，拥有大量的可用时间，并且存在大量志同道合的人。
在阅读时，我给人的印象是，相关的资产在似乎相当多的人中很普遍，他们适应了作者地区的永续文化和可持续/有弹性的生活。 正如网络理论家会说的那样，赫本地区对这些人似乎具有较高的聚集系数。 对于马勒尼和宁宾地区，我们可以说相同的话。 如果这是真的，它将使该地区成为一个社会文化飞地，其中许多共同的愿望，思想和实践都将共享。 这就创造了一个临界点，一个地雷，从中可以进行协作和思想网络。
后郊区
戴维·霍尔姆格伦（David Holmgren），2018年，梅利奥拉（Melliodora）。
https://www.retrosuburbia.com节俭享乐主义的艺术是对后郊的补充阅读。
节俭享乐主义的艺术
Annie Raser-Rowland和Adam Grubb，2016年，梅利奥拉（Melliodora）。 https://www.frugalhedonism.com
阅读后郊区的其他文章
阅读后郊区：艰难时期的安全 https://medium.com/permaculture-3-0/reading-retrosuburbia-security-in-hard-times-505052cb9ef9
阅读后郊区：财务规划与安全
https://medium.com/permaculture-3-0/reading-retrosuburbia-financial-planning-and-security-4783ebcea587
