英格兰的贵族Quentin Crisp在1968年对一位采访者说，性状况正在朝着一种有行为而不是人的方向发展。 一个人一段时间会是异性恋，然后说：“我现在已经放弃了异性恋。”另一个人会说：“我是同性恋，但是那是几年前的事情。”
他以自己的方式指出，普遍的偏向于平等主义，而平等主义作为我们的指导之星比我们想象的更长。 克里斯普（Crisp）看到，两性之间的分歧在1930年代崩溃了。 1950年代，阶级分裂崩溃了。 到1968年，他得出的结论是，性别差异也正在崩溃。 最后一步将是人类之间所有分裂的彻底瓦解。
现在，我们一直在沿着这个轨迹走向一个无差别的斑点。 我的信念是我们永远不会到达，因为到达这种状态将需要终结人性。 酥脆绝不是一团糟。 亲爱的，太庄重了。
但是我们继续尝试不可能的事情，因为我们的霸权意识形态，技术官僚主义自由主义认为，这种最终状态是可取的。 这样做会以多种方式扭曲我们的过去，尤其是在性方面。
为了鼓励我们走向乌托邦，我们的系统对我们的反动性往事一直保持一种幻想。 这种反动的性往事总是存在于“三十年前，那时事情变得更加艰难”，或者是1950年代，甚至维多利亚时代。 经仔细检查，这种反动的过去是不存在的。 1930年代-甚至1900年代初-在性别，性取向和阶级问题上都和今天一样具有革命性。 正是这些革命性项目的失败，要求我们想象过去比过去更具反动性。
Crisp暴露出一种幻觉，因为他本质上是一位精英主义者。 精英永远无法被我们目前的秩序所消化。 酥脆的形象和传奇被重新塑造以满足政治要求。 但是，克里斯皮（Crisp）通过自我设计，不适合粗暴对待政治。
Crisp是一个自恋者，但他是一个自觉的自恋者。 他研究了他的王尔德。 他出生于与王尔德时代很近的地方，可能吸收了它的余辉。 政治和艺术运动经常采用这种方式，真正的影响只会在下一代产生。
他是一个艺术家，他的艺术不是他的写作，而是他的生活。 克里斯普（Crisp）的回忆录《赤裸的公仆》 （ The Naked Civil Servant ，1968年）引起了公众的关注，随后是一部简短的电视纪录片，讲述了他的生活，并改编了《 仆人 的 电视。
酥脆的书是偶然的。 电视连续剧和他作为被访者在电视上的露面就是一切。 对于如今已逝的电视时代，他是完美的。 电视使Crisp成为可能。 而做人是他最擅长的。
“时尚是一种不必决定自己是谁的方法。 言语， 1980 年 10 月 29 日 。
这是酥脆的艺术。 他摆出姿势并将其强加于现实。 这是自恋者不考虑的事情。 克里斯普的自恋反映在他对人的陪伴的需要上，这种需要使他筋疲力尽。 这是因为他只与人打过交道。 他的行为有些矛盾，被认为是他本人。 这就是使自恋者精疲力尽的原因。 他们从来都不是自己。 他们总是担心使自己的幻想永存。 如果幻象被刺破，它们就会大发雷霆。 自恋生活的最终总和将留在里面。 自恋者缺乏经验。
但是克里斯普（Crisp）刻意挨饿，这是一种暴露狂厌食症。
现在，如上所述，Crisp是一个自觉的自恋者。 这为他提供了一定的保护。 无意识的自恋者常常很痛苦，因为他们是一个不知道自己在表演的演员。 克里斯普的举动使他设法将现实屈从于自己的意志。 现实容纳了他的疯狂行为，仅仅是因为他拒绝屈从于现实。 作家戈尔·维达尔（Gore Vidal）的人格特征也很明显，他是一个让人从未真正认识的人。 像日本作家三岛幸男（Yukio Mishima）和戈尔·维达尔（Gore Vidal）一样，克里斯普生活在口罩后面。 普通人也生活在面具后面。 这些人和普通人之间的区别是，他们有意识地雕刻了面具。 这是艺术家的印记。
在Crisp的情况下，雕刻始于名称。 他抛弃了“丹尼斯·普拉特”（Denis Pratt），成为“昆汀酥”。
我确定您同意这是一种改进。
我喜欢Crisp，部分原因是因为我像他一样生活了很长时间。 我已经在伦敦住了足够多的床褥，尽管没有他的Pimlico栖息地那么好（我在清洁方面有所不同。Crisp坚持认为，在不清洁的头四年之后，灰尘不会变得更糟）。 他会用从化学家那里买来的营养小袋做晚餐。 我经常在街角小店吃年糕和香肠。 我有他的红头发。 他把脚趾涂成金色，并在公共场合穿着化妆。 我天分有情，戴着轻便小提琴，并在不同时间提着拐杖。 “你需要什么，笨蛋！？ 你没有li行，”当我沿着布赖顿街上的棍子摇晃时，一个秃头男人对我喊道。
抱怨产生不公正的待遇是毫无道理的。 让我向您保证，同情几乎总是被模仿的。 即使您知道了，您也不会满意。 人们当然乐于听到别人的不幸，但是很难为别人感到难过。 这是因为人们发现很难为人们感到高兴的原因。 我们太自我中心了。 听到别人的哀叹很容易，很难对不起。 但是，哀叹总是比成功更受欢迎。
正如戈尔·维达（Gore Vidal）所说：“每当我的一个朋友成功时，我内心的某些事物就会死亡。”
当这些东西过时时，请穿上短裙，拿着拐杖，穿上单片眼镜，或抽烟斗，并且您正在（非常了解）要求其他人将您视为c子或rick子。 高大的罂粟综合症在远东是一个特殊的问题，但即使是所谓的个人主义的西方国家也并不太过支持差异。
我们不能忍受与我们不同的人。 与众不同就是以某种方式暗示优势。 如果人们要成功，他们最好流血，要为此受苦。 这就是为什么我们喜欢一个名人被羞辱和毁灭的好故事。 它使我们永无止境。 只要甜点。
社会是欺负者写的小说。 这是与众不同的秘诀。 公众不同之处在于权力游戏。 当某人想要您改变口音，种族，面孔，爱，恨和想法时，这就是将您赶出场的秘诀。 他们对遇到的事实并不那么感兴趣。 您很快就会发现，如果您努力回击，则可以迅速使人们放弃他们的反对意见。
大多数人没有隐藏的东西：这被称为唐纳德·特朗普的生活方法。 遇到欺负与欺负。 克里斯普选择了一种无对抗，道家和消极的侵略性技巧，只是悄悄地坚持自己的风格。 营地行为在一定程度上是对社会愤怒的被动积极反击。 酥脆没有反击。 他相信，如果他反击，他将会被摧毁。 威廉·S·巴勒斯（William S. Burroughs）抢劫枪支，以对付酷儿扑手。 酥脆抓住了他的尊严，并用它来改变现实。
Crisp的态度-一种阵营-与Anarch在ErnstJünger的工作中的角色有关。 现在，Jünger与Crisp完全不同。 犯错。 士兵和冒险家。 但是他也按照自己的节奏前进。
“让我成为无政府状态的特殊特征是，我生活在一个我’最终’没有认真对待的世界中。 这增加了我的自由； 我是临时志愿者”， 尤姆斯维尔（1977）。
容格以自己的方式是一个赤裸裸的公务员。 用他自己的方式来说，酥脆就是一个无政府主义者。 这两个人都试图对生活的前进保持冷漠。
这就是为什么克里斯普（Crisp）永远不希望采访者给予任何同情的想法-这种同情从来不是真正的而是纯粹的意识形态。 他对自己的风格做出了承诺，并为遭受这种痛苦做好了充分的准备。 他没想到别人会接受或喜欢他与众不同。 他知道走出界线的那个人会受到打击。
因此，正如政治左派所使用的那样，酥脆总是与同性恋保持一致。 他对同性恋权利运动不热心，这是他与戈尔·维达尔（Gore Vidal）共同拥有的一个特征。 同性恋权利运动永远不可能选脆派，因为他是一个隐性的反动派。 他是反动派，因为他是个人主义者。 艺术家始终是个人主义者。 即使是想“帮助”他的利益的运动也将他缩小为一类人。 这对艺术家来说是一场灾难。 被解释为服务于政治左派目的的“同性恋”仅仅是性。 除了这种无聊的政治化之外，还有许多种表达性行为的方法。
