通过沙龙伊朗
尽管散漫的读者可能会因其标题巧妙而倾向于使用Shreevatsa Nevatia的《 How to Travel Light》 ，但必须注意的是，尽管作者（第一章），大约两页。
这是因为Nevatia在2016年2月的凌晨2点，在晚上早些时候经历了躁狂发作后，被八个人带回家，绑在担架上，带到精神病院。 他于2007年首次被诊断出患有躁郁症，这是长达十年之久的高潮，在此期间，他定期停用锂药物，通常伴随躁狂发作的失眠和药物滥用加剧了他的病情。
我们很快就会发现，这不是他第一次被迫进入精神病院。 在随后的章节中，随着涅瓦蒂亚（Nevatia）迅速越过记忆的雷区，细节以清晰明确的方式出现，每一次困难或绝望都是因为他的心理健康而用精确的语言和幽默的方式布置的。
2007年，随着社交媒体的到来和Facebook个人资料的创建，这本书详细介绍了在线行为对初期躁狂症的放大作用，最终在2016年2月28日，作者发表了56篇文章，预告他随后从凌晨2点开始的救护车之旅。
梅奥诊所将双相情感障碍定义为“一种心理健康状况，会导致极端的情绪波动，包括情绪高涨（躁狂或轻躁狂）和情绪低落（抑郁）”。 对于内瓦特（Nevatia），这通常表现为他在敬虔中的自我提升。 作为第二次降临，就像奎师那，湿婆神，毗湿奴，卡尔基一样，不可避免地伴随着愤怒和沮丧的低谷。
他将这种自我神话化的开始追溯到童年时所花的时间，他们观看着《摩ab婆罗多》和《罗摩衍那》的流行电视剧。 由于她所经历的“精神占有”，还存在一个被称为“萨蒂·达迪”的祖母，作者据此推断“这些探视实际上是遗传性精神病的表现。”
从第一页开始，并定期出现在本书中，无论他何时想要成为另一场躁狂发作的浪潮，对与他的童年的两个符号的渴望或渴望并不是无关紧要的预兆。
再往后，另一个关键时刻出现了，当提交人陈述他的年纪较大的男性亲戚对他进行性虐待时的情况。 正如涅瓦特（Nevatia）所说，“我的青春期被一个固执的问题-“为什么是我？”所笼罩。”在那之后的二十年中，作者说，他原谅施虐者的尝试大为失败。
本书中经常出现自杀念头，但其中一章特别详细地描述了自杀为仇的图形化场景。 这可能会触发一些幸存者阅读。 但是，我也许可以理解，这是作者在其他人不愿意的情况下，使用语言和想象力直接解决他的痛苦和创伤的方式，尤其是当我们看到令人心碎的后来他被医生告知他被虐待的说法时因为小时候是一种建构，所以他是一个乐于助人的伴侣，因为他从未拒绝过。 另一位医生建议他提起虐待主题时加入体育馆。
如果这本书有一个中心主题，那就是在一个如此容易被污名化的社会中，如何误解和隔离个人的心理健康经验。 涅瓦特与之交往的一些精神卫生专业人员和机构不能免于对他的状况采取这些轻蔑的态度，从无知到严重无能，一直到实际的医疗事故。 当他尝试变得脆弱和诚实时，他与医生和治疗师的一些记录的互动几乎具有讽刺意味。
“正在接受接受Starlight培训的医生阿迪蒂（Aditi）曾经问我：“您想谈什么吗？”我说，“我想谈谈损失。”她沉默了一段时间。 ，然后高兴地说：“我们在这里有很多活动。 我会请杰安特（Jayant）参与他导演的那部短剧。”
这本书最直接地针对那些需要精神健康治疗的患者提供的设施的起诉，这些设施承担了戒毒所的双重职责，使他们的婴儿从任何形式的代理机构中分离出来。 他在这些地方遇到的其他患者都有他们自己的机构淡漠的故事，在2017年《精神保健法》通过之前，这些故事并没有赋予患者权利就他们更愿意成为自己的人提供预先指示的权利。在制度化的情况下得到处理。
此外，由于精神健康不受保险公司的承保，因此，一名非法囚禁患者在与内瓦特（Nevatia）的谈话中指出系统失衡，“您认为他们会听谁的话，那位“陷入困境”的患者或他的通奸父亲正在咳嗽。现金？’
在他的书中，涅瓦特（Nevatia）承认只有通过父母，姐妹和亲密朋友的经济和情感支持，他才能在康复方面取得进步。 当他通过轶事承认每个人的贡献如何帮助他控制自己的病情时，这本书就成为那些将来可能会读书的读者的路线图，这些读者可能会试图更好地了解他们如何为自己所爱的人提供支持也被诊断出患有类似疾病的人。 对于那些试图弄清自己的处境的人来说，这本书是一本更易读和更直接的个人叙述，以舒适和接受为结尾。
根据《 2015-16年印度国家心理健康调查》，有1.5亿印度人在任何给定时间需要心理保健。 如果有的话，这些统计数字偏于保守，可能由于社会禁忌而被低估。 此外，尽管存在疾病超过12个月，但80％精神健康困难的人没有得到任何治疗。 根据世界卫生组织（WHO）的估计，印度的精神卫生劳动力包括每10万人口0.3名精神科医生，0.12名护士，0.07名心理学家和0.07名社会工作者。 在一个超过十亿人口的国家，这些统计数字令人震惊。 但是，缺少第一手资料，例如How to Travel Light ，它毫不客气地坦率，虚假，并且全盘考察了我们经常在其中遇到的道德和道德模棱两可的情况，因为他生活在“在这个世界中，躁狂和抑郁症之间的“振荡”显然不愿意与那些表现出这些症状的人共存。 即使内瓦蒂亚（Nevatia）承认自己是“一个不可靠的叙述者”，我们也很同情。
内瓦蒂亚（Nevatia）写道：“躁狂时，您会尽一切努力来避免世界末日，但是当沮丧时，您的末日碎片会变得沉重而无法拾起。 抑郁很少能给你绝望一个故事，没有故事可以讲，你的即兴创作就像你制造的微笑一样尴尬。 但是，涅瓦底娅确实有一个故事要讲，而且他做得很厉害，在这个过程中，我们教给我们一种最终可以治愈的方法，那就是坦率和分享故事。
Nevatia说，“锂，疗法以及家人和朋友的友善帮助我到达了一个我可以不间断思考的地步”，但这是“通过在书本和电影中找到自己，我了解了自己的状况”。 在本书中，我们发现了对文学，电影和神话人物的代名词，无论是布拉德利·库珀（Bradley Cooper）还是萨蒂亚吉特·雷（Satyajit Ray）的阿布尔·桑萨尔（Apur Sansar） ，昆德拉（Kundera）或库纳斯高德（Knausgaard）的阿普（Apu）。 在这些故事中，他找到了安慰，也许是一种赎回，以与那些看起来像他的中心人物相认同。
尽管他患有双相情感障碍意味着要不断学习通过不断变化的生活来应对这种情况，但写这本书对内瓦蒂亚来说是个宣泄。 通过他敏锐的回忆，他证明了生活在躁狂中的生活。 在他这样做的过程中，“ 如何行进光”是一幅地图，阐明了迄今为止相对未知的双极性状态。 涅瓦底亚（Nevatia）警告我们说“这里就是龙”，但他比丹特（Dante）更像维吉尔（Virgil），引导我们改变对印度心理健康的公开讨论的态度。
伊朗沙龙女士居住在孟买。 她是《异议》 的共同编辑 ：《新写作的赫尔特·斯凯特选集》。 6。
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