开展社交运动很困难。 建立保守派的社会运动更加困难，因为在大多数情况下，进步主义者从社会行动中获得了生活的大部分意义，而保守派只是想过自己的生活。 三年来，罗德·德雷尔（Rod Dreher）敲响了他的“本尼迪克特期权”的警钟，警告时已晚，莫洛奇（Moloch）就在大门口。 许多人在倾听和接受，甚至渴望。 但本尼迪克特期权面临挑战，首先是惯性，因为保守派人士发现，在没有直接推动下，很难改变生活。 作为回应，莉亚·利伯斯科（Leah Libresco）在这里概述了克服这种惯性的出色计划。
当我第一次开始撰写此评论时，我以为我会讨论以及第二个挑战-本尼迪克特方案的敌人。 但是经过深思熟虑，敌人是一个挑战，会挑战本尼迪克特方案，这不是很正确。 更准确地说，美德和善良是敌人，而本尼迪克特期权将是他们的目标之一，因为它是美德和善良的一种，但仅仅是一种体现。 因此，捍卫整个美德和善良是保护和开辟本尼迪克特选择权的空间，并使所有人蓬勃发展的必要条件。 也就是说，在衰退的西方，本尼迪克特期权是必要的，但还不够。 它必须与外部关注的双重力量相结合，以补充本尼迪克特期权的主要本地关注点。
但是首先，让我们谈谈利伯斯科的书。 正如许多人不了解或选择不了解一样，德雷尔的“本尼迪克特选择”与“前往山丘”无关，而与建立浓厚的当地基督教徒社区以抵抗流动的现代性无关。 组成这些本地社区的人们并不打算搬到任何地方，也没有切断与世界其他地区的联系。 实际上，如果有的话，他们可能会增加与世界其他地方，与他们的同事，与有需要的陌生人以及与新老朋友的联系。 的确，《本尼迪克特选择权》是一种尝试，以一种不同的，更具抵抗性的方式重建了过去五十年来消失的旧的社会中介机构，但是具有一种适合该年龄的基督教色彩。
Libresco通过提供有关如何建立这样的社区的小型，具体建议，正在推进Dreher的项目。 她的重点不是本尼迪克特期权的所有可能版本； 相反，这是对年轻都市人（例如她自己）有意义的。 她的大部分建议都围绕着简单的聚会而进行，这些聚会是为基督徒而设计的，以加强他们的联系和信仰。 她解决了行政管理方面的难题，并就如何邀请谁，要吃什么，安排时间等等提供了合理的建议。 当然，所有这些都是从基督徒的角度完成的，并且前提是大多数被邀请者都是基督徒，但不一定是全部。
Libresco所有特定计划和思想的基础都不是让完美成为商品的敌人。 您必须尝试不同的方法，看看哪种方法适合您的小组和您的情况。 如果某事不起作用，某事因某些人离开而自然结束或您的团队对莎士比亚电影马拉松不感兴趣，您就不会太沮丧。 是的，她建议的某些内容并不适用于所有人。 这不是失败，因为这本书不是所有可能的本尼迪克特期权实施的百科全书，而仅仅是从字面上和象征意义上使该党开始的尝试。
因此，我认为凡对本尼迪克特期权有任何兴趣的人都应该读这本书，或者自己使用Libresco的思想版本，或者将她的思想用作实现新变化的跳板，然后再在书中写第二本书。主题，或创建博客，或执行某些操作。 一无所有，一无所有是免费的。 除非人们采取第一步，否则“本尼迪克特选择权”只是一个沮丧的基督徒的讨论主意，与希望通过酒杯的底部希望路易九世荣耀归来实现天主教整合主义没有什么不同。
因此，诸如诺亚·米尔曼（Noah Millman）提出的对本尼迪克特方案的友好批评是没有根据的。 米尔曼（Millman）建议，本尼迪克特方案的倡导者们并不认真，除非他们将孩子带出公立学校，创建“独立于公共财产的富裕，独立的机构”，并采用与众不同的着装。 但是现在只能期望有很小的变化，小组人数和奠定基础，而不是建立新的Cluny。 随之而来的是更大的变化，而当基督徒被迫实行时，戏剧性的变化和真正的牺牲很可能只会成为本尼迪克特选择的一部分。 很少有人试图逃离庞贝城，直到火山碎屑流袭到他们身上。 也许只有当所有东正教徒开始积极迫害（而不是现在的参差不齐的基督徒）时，本尼迪克特期权才会获得更大的吸引力，而像穿独特衣服那样的举动似乎是正确的做法。 没错，这样的延迟是不希望的，因为这是拖延，拖延会杀死人。 但是，在我们担心的事情降临之前，人的本性就是稍等片刻。
是的，其他一些组织，例如东正教犹太人和摩门教徒，已经采用了米尔曼所认同的做法。 这似乎表明东正教徒现在也可以采用类似的做法和结构。 但是犹太人和摩门教徒都对极端迫害存有记忆。 美国的基督徒没有。 他们处在未知领域，所以拖延是自然的，几乎是不可避免的。
尽管如此，米尔曼还是正确的，即本尼迪克特选择权要强大，最终将不得不采用这种做法并建立这种结构。 毫无疑问，某种事情对于真正的成功是必要的（总之，这意味着通过现代性的崩溃传播基督教和基于现实的生活）。 制度应该是目标，而不是成为地下墓穴中的基督徒。 但是，不是修道院，像克鲁尼这样的实体机构中心，应该成为目标模型。 中世纪不见了。 在像Libresco这样的思想建立的基础上，可能需要的是某种分散式的Galt’s Gulch（没有客观主义），在这里本地的Benedict Option思想得到了富有的母权的支持和协调，通过现代通讯。 但是考虑到惯性是门槛，如果您不能组织周五晚上的晚餐，那么很难想象建立一个实际的，“富有的，独立的机构”，所以利伯斯科的书很重要。 米尔曼（Millman）使完美成为商品的敌人，或者，也许坚持要在基本打击开始时将其提高到三倍。
让我们继续面对敌人。 就其现状而言，在他们所知的范围内，本尼迪克特期权受到这个世界领主的憎恨，正如他们讨厌所有东正教徒一样，本尼迪克特期权旨在捍卫其流动性现代性，就像他们讨厌所有东正教徒一样。他们有效地实践自己的信念并将其传递给他人。 但是，如果本尼迪克特期权获得了广泛的关注，那么如果利伯斯科的书中所概述的群体广泛地形成并开始形成任何形式的联动运动，甚至如果制度开始组建，那么本尼迪克特期权将开始受到真正的关注。 ，而不是很好的关注。 任何一组有道德的人的存在，都是对现代性意识形态的指责，并威胁到强大的利维坦（Leviathan）或克苏鲁（Cthulhu）国家的寡头们所要求的格莱希施泰因（Gleichschaltung） 。 甚至更多的可耻和威胁是这类人的多组，以正式或非正式协调的方式行事。 没有一个是不能容忍的，因为不能容忍的唯一事情就是不容忍。 不仅仅是中介机构普遍受到现代国家的不利，因为现代国家威胁到它使所有人都依赖它。 不仅如此，对世界和人类目的论只有一种胜利的眼光。 物质和反物质不能共存。 由于国家日益成为邪恶的行政分支，因此即使是略微成功的本尼迪克特期权也将被视为对国家的威胁。 本尼迪克特方案的接受者将是美国法轮功，而随着现代国家在麻烦时期不可避免地陷入困境，寻求替罪羊时，这种待遇将升级。
但是，对本尼迪克特期权的袭击只是此类袭击的一部分，对所有东正教徒以及其他群体，尤其是摩门教徒，以及对虔诚的犹太人和穆斯林也同样适用（尽管有分析有所不同）。 然而，了解适当应对措施的关键是何时会发生这种情况尚待观察。 现在这只是一个可能的未来，而今天我们仍然可以在胚胎中看到所有可能的未来。 鉴于再次召集基督徒到狮子的呼声刚出生-现在是一位面包师在这里遭到迫害，那里有几名苹果员工-仍然有时间烧掉烂摊子，尽管德雷尔没有错，但时间已经晚了。 利伯斯科的晚餐无论多么有价值，都不能充当所需的清洁之火-本尼迪克特选择权的目的不是战斗，而是在即将来临的麻烦时刻带出美德与善良的光芒。 为了确保基督教和西方文明的蓬勃生存，将推动人类前进一千五百年的几乎一切事物交织在一起，并有最大的机会缩短患难时间，我们还必须准备锻造一把剑，被放置在一个新生物的手中，凶猛的巨兽被举起来与邪恶的利维坦战斗。
在我对本尼迪克特期权本身的较早评论中，我已经沿着这些思路说了很多。 我不会在这里重复我自己，但是您可以（并且应该）阅读该评论，该评论在过去的20个月中表现良好，您可能也想对卡尔·施密特（Carl Schmitt）关于敌人的著作发表自己的看法。 。 Libresco对敌人发动攻击，但只能通过。 她引用她的一位与会者的话说：“当然，无论我们做什么，利维坦州最终都会把目光投向我们并粉碎我们。”利伯斯科的回答是：“我可以保证这是最奇怪的（甚至是其中的一些）。 BenOp的想法浮出水面，例如我的朋友们提出的想法，例如地下护士服务或社区生活。 。 。 。 但是我很敢肯定，我们有很多方法可以互相照顾，互相祈祷，变得更像基督，对国家来说太无聊了。”这种掠夺的问题是克苏鲁州的反对不是实质性的； 该州对解析本尼迪克特期权的“批准”和“未批准”要素不感兴趣。 不，虽然现代国家可能会发现朱利安皇帝对基督徒互相关心是有用的，甚至令人不安，但他们真正的反对是仅仅凭着自己的信仰和行为细节对他们提出的指责和威胁。完全无关紧要。
德雷尔还对付敌人。 尽管在2015年，在他写这本书之前，他对这个问题表示了关注，但最近他说：“一些本尼迪克特期权批评家认为，当他们说“啊哈，怎么办？您认为当国家认定公共社区处于危险之中时，您的小社区将会发生，对吧？ 这是一个合理的观点，但很薄弱。 正是在国家认为传统基督徒对其构成威胁的时候，才最需要本尼迪克特方案。 但是直到那个时候仍需要它-这可能永远不会发生-因为我们的信仰并没有被国家夺走； 它被周围的培养物溶解。 。 。 因此，他呼吁我们“发展有韧性的实践和机构，以承受即将发生的事情，并使信仰永存。”
Libresco概述的路径上的Benedict选项当然是对环境文化的一种很好且必要的回应。 我全力支持这种灵活的做法和机构。 但是他们不会忍受仅仅存在的后果，因此也有必要为公开的冲突做准备。 正如我说的那样，为什么我在最初的评论中概述了它，并提出了解决之道，以粗笔大笔画出，其精确度必然会随着一天的变黑而变得更大。 “冲突”不仅意味着与国家和孕育国家的文化进行某种形式的多刺接触，尽管这当然是必要的，但也意味着可能发生的暴力。 这种情况的形式尚不清楚，可能不仅涉及受迫害的基督徒的反应，还可能涉及社会破裂的普遍血统，在这种情况下，本尼迪克特方案的接受者被席卷而来，部分是为了防御，一部分是为了改造世界。 我们到那里时会发现细节； 这是当今的精神和身体准备，与本尼迪克特期权原则合作，才是关键。 正如列宁所说，“时机就是一切”，与列宁一起，我们的工作是准备并准备采取行动，而不是等到朝鲜和勇敢的新世界的某种讨厌的结合完全压制那些反对道德准则的人。克苏鲁州。
不过，我认为，我对掌握暴力可能即将到来的呼吁不一定意味着每个本尼迪克特选择团体都必须拥有一个武装派别，例如非洲人国民大会的“民族之矛”，尽管它主要是防御性武装派别。那些倾向于这样的事情，绝对是个好主意。 毕竟，对于某些本尼迪克特期权团体来说，莎士比亚电影可能是他们喝茶的好去处。 对于其他人，枪法比赛。 因此，可以根据需要迅速提高现代等同的军事命令，武装基督徒的宣誓兄弟会。 当然，所有约翰·布朗都为时过早。 尽早，但并非天生就不合适。 也许永远都没有必要。 也许这是徒劳的。 也许和平的榜样是一条更好的道路，尽管历史告诉我们，否则，对于“冷机事件”的压迫，GK切斯特顿做出了相反的预测：“更危险的是路障应向下方开火，向上方屠杀，向上方抽烟，以及死亡和死亡。仇恨和地狱宣告/人们找到了爱的事物。”一无所有，一无所有。
最初于 2018 年12月14日 发布在 theworthyhouse.com 。
