Fisayo Adeyeye是Cradles的作者（Nomadic Press，2017年）。 他是《十四山》目前的诗歌编辑，也是《 VelRo研究生阅读丛书》的共同策展人。 他的作品发表在The Collapsar，《我们松散堆积的鸟》和《 The Wildness》中。
BBF：你能告诉我一些关于你作为诗人的历史吗？ 您的诗歌起源是什么故事，您还有哪些其他兴趣和爱好？
AF： 4或5年前，我开始写诗。 我有一个Tumblr博客，我在那里写诗或散文，除了每天写东西外，我没有其他野心。 我要说的是，除此之外，我没有任何野心。 我以前讨厌诗歌，因为我听不懂。 我对正规教育中使用/实践的方式了解不多。 因此，我想我需要看到真正的人在做真正的工作，而互联网（在大多数情况下）使我对此有所了解。
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BBF：您能告诉我更多关于您在学术界与诗歌的不同经历，而不是说“真正的人，做真正的工作”吗？ 我对“真实”一词的使用感到很好奇，感谢您所做出的这种区分，并且有兴趣进一步了解。
AF：对我来说，学术界的人们似乎对回头更感兴趣。 我了解需要上下文。 我了解新老作家之间扩大对话。 我认为我在努力（并且仍然这样做）的想法是，这些事情都是最终的，并不是每天都在建立新的桥梁。 在本科生中，总觉得我们正在发现一些旧的东西。 就像我们看着化石而不是实际的身体一样。 谈论什么是诗还是不是诗，实在太着重了。 我要带一位互联网作家的作品，我们会花很多时间将它们与老作家进行比较，并讨论代际差异，这很奇怪。 我只是想谈一谈这些诗的惊人之处，因为它们谈论事物的方式，人们没有谈论的事物，以及第一次感觉就专注于这些事物。
我学习（并结识了很多）了不起的作家，他们帮助我制作并理解了我感兴趣的内容以及原因。 莎拉·让·亚历山大（Sarah Jean Alexander）/加比·贝斯（Gabby Bess）/玛德琳·魏斯（Madeline Weiss）/约书亚·詹妮弗·埃斯皮诺萨（Joshua Jennifer Espinoza）等作家真的对我所说的诗歌最激动人心。
我现在最喜欢在写作和阅读之外做的事情就是制作杂志。 我真的很喜欢把东西放在一起的物理部分。
BBF：您能更具体地谈谈这些作家（莎拉·吉恩·亚历山大/加比·贝斯/玛德琳·韦斯/约书亚·詹妮弗·埃斯皮诺萨）如何影响您的写作实践。 您对什么感兴趣？为什么？
AF：我从这些作家那里学到的主要东西是声音的力量。 能够使用自己的声音的力量。 您不必引导角色或旧的无用武力，您只需撰写有关事情的信息，您就可以获准参加。 我并没有像这些诗人那样写任何东西，但是当我刚开始写作时，它们的确给了我很多启发。 主要是因为我不必考虑诗学或看到弦乐在他们所说的后面移动，所以我必须去看诗。 有这样的精通。 他们的诗也是我真正不喜欢诗歌的第一场诗。
BBF：本系列访谈对神秘主义如何作为个人与政治之间亲密关系的一部分感兴趣。 您能否告诉我一些有关您与神秘学的私人关系，以及它如何影响您的日常工作和写作？
AF：我觉得我可能在工作中练习“同情魔术”（或一种“同情魔术”）。
我通常将动物和人放在我的诗歌中，以便从大多数困难而具创伤性的生活经历中产生某种东西（通常含糊地肯定）。 在我的诗歌中，这些东西通常代表着焦虑/恐惧/身体的不同部位，我觉得我需要更多的体重和注意力。
除此之外，我认为我仍在探索/延伸与神秘学的某种关系。 我知道这是我家族历史和文化的一部分，我一直对神话很感兴趣，因此最近我对这些习俗有了很多了解。
BBF：您放置在诗歌中的动物和人是如何产生这种“同情魔术”或“隐约积极”的东西的？ 您能谈谈您对“同情魔术”的含义吗？
AF：这是我仍在努力了解自己和工作的内容，因此我认为我无法清楚地谈论它。 “同情魔术”被定义为“一种原始或魔术仪式，使用类似于或象征性地与寻求影响的事件或个人相关的对象或动作。”
…通常画动物/某物以便更有效地狩猎它。 对我来说，是同样的原则，除了我尝试用动物来影响情况或心态。
关于生存的人/动物生存的文章对我来说是一种治疗，似乎延伸到了诗歌的墙壁之外，延伸到我的生活中，我也希望也可以进入其他人的生活。
BBF：您能告诉我一些有关魔术与您的家族史之间的关系吗？
AF：我是基督徒长大的人，实际上并没有谈论太多神秘的东西。 至少在积极的情况下不是这样。 但这是尼日利亚文化的重要组成部分，有时我们会去看尼日利亚的电影，这些电影的特色使我有些感兴趣。 文化中有太多（太多）的神灵和咒语，所以我仍然在经历这一切。 研究有关我们与地球/彼此之间关系的事物。
BBF：您在说些什么神话？
AF：我认为我喜欢神话，因为它们似乎是人类所做的最人类的事情，试图为所有事情提供理由。 我通常喜欢创造神话。 他们似乎对我来说最令人震惊。 我喜欢那些人们根据自己的处境和经历而奋斗的神话。 我喜欢我们从无意义中雕刻出意义的方式。 我喜欢那些一直在寻找这些东西来维持它们并喜欢被它们维持的人。
目前，我对狄俄尼索斯（Dionysus）以及将他与耶稣进行比较的神话感兴趣。 我试图以此为基础编写一个松散的项目，所以最近我一直在阅读很多有关这些神话的文章。
BBF：您有魔术吗？
AF：我认为我每天练习的一种魔法正在生存/寻找新的更奇妙的生存方式。
它在想要您死的地方很难存在。 有时我不觉得自己属于这个国家，我不得不处理这些想法。 有时感觉好像我不想要我在这里，我不得不处理这个问题。 我个人的信念是，必须让生存变得有趣而神奇，否则您可能永远不想这么做。
BBF：非常感谢您给我发送了一些工作。 我很喜欢读你的诗。 我注意到您的作品中有很多基督教的意象。 你能谈谈吗？
AF：我觉得自从我在基督教屋长大以来，基督教影像对我来说是最强烈，最怀旧的。 我与它之间存在一种紧张的关系，因此我无法对所有不同方面做出很好的反应，但是由此产生的故事和叙事对我而言一直特别生动。
我认为我对人们与之联系的方式比对事物本身更感兴趣。 因此，与人性/自然/结局息息相关的部分比起精神元素更容易引起我的兴趣。 我总是发现自己想扩展圣经和基督教带来的对话，而这对我来说的部分出路是通过在更现代的环境中想象场景，例如耶稣是个小男孩还是十几岁的耶稣……
BBF：我也注意到很多关于水果和嘴巴的提法。 您能否进一步谈谈这张图片？
AF：我认为水果和嘴巴背后的神话真的很有趣。 特别是水果，在不同文化/背景下的描绘方式。 就像某些人将苹果看作是地狱般邪恶的水果一样，仅仅是因为有人认为它是伊甸园故事中的水果。 但是，当然对其他人来说，它显得与众不同，更加年轻。
我也很喜欢嘴巴。 我喜欢他们形成某些字词时的外观（例如推/获利/肥皂）。 我喜欢他们如何弯曲/折叠。 我喜欢柔软的嘴巴。 嘴唇破裂。
我喜欢人们吃饭时嘴巴的样子。 我有一个秘密的乐趣，那就是看着别人吃饭。 我认为这可以告诉您很多有关此人的信息。 同样在大多数时候，似乎是最安全/最安静的人。
BBF：您还会分享工作中出现的其他一些主题吗？
AF：只要您身处不安全的地方，就可以在一个地方（任何地方）安全/安全的神话/安全的神话。
BBF：您如何描述自己的诗学？
AF：我全神贯注于动物驱动力/“基本本性” /即使我们不完全了解动物的性格，也会被我们的壁虱所吸引。
我对人们如何看待他们所居住的地方的属性，动物如何适应特定的环境/风景/环境感兴趣。 我喜欢专注于大事情让我感觉到。 还有多小。
创伤后身体会怎样？ 大自然如何协商与我们分享空间？ 人们如何在必须生存的时间/分配给生存的空间中尽可能快乐？
我喜欢在事情上做笔记，所以我觉得我从做笔记开始。 然后从中塑造出我想说或描述的内容。
BBF：最后有什么想法吗？
AF：我为我的第一本全长书感到非常兴奋。 它将于4月通过Nomadic Press发行。 它主要关注我在这里提到的事情，但主要是对各种形式的饥饿的考察。 饥饿的连接，为了安全。 爱上这个世界，以及如果世界出于某种原因不爱你，它将对您产生什么影响。
