人种学并不是要数树木。
数据收集只是弄清楚正在发生什么的一种方式。 研究。 有关正在发生的事情的一些描述和证据。 通常，我们认为定性和定量数据收集是频谱的相反方面。 定量输出=具有统计显着性和确定性程度的数字。 定性描述=颜色，声音，说明正在发生的事情的单词。 但是有可能以一种不太深入的方式交流研究，定量研究或定量研究。
这就是人种学很重要的原因。 人种学是关于经验，动机，描述下方发生的无形事物。 数字和单词之间充满活力。 数据收集可能非常有用。 数据收集还可以告诉我们所有信息，而什么也没有告诉我们。 它的输出是列表，描述，电子表格，图形，图表等，等等。民族志学可能是一种技术，一种工艺，一种艺术形式，而不是一门科学。 它的输出是故事。
就像这样：在森林中，数据收集者可能会数树。 可能描述树木的大小和颜色，以及树木在风中摇曳时发出的声音。 这样的事情。 在森林里，民族志学家的任务是更深入。 这并不意味着从森林深处开始计数，或者只是注意到诸如“那里更暗”之类的东西。 它意味着关联森林的经验 ，含义。 它是对这里发生的事情的更深刻的理解，除了一系列年龄不断变化，大小不断变化的高大狭窄木结构，这些木结构逐渐变得越来越高，并且四肢萌发了季节性的绿色生长。
- 女皇：她的茶馆，她的湖泊和她的花园
- 你想如何被记住
- 比尔·布歇尔（Bill Buschel），诗人，讲故事的人，广播主持人，世界旅行者和MC成为“约翰马克电台节目”第207集的嘉宾
- “讲故事的效果器”。 Columna de Storytelling和Creatividad。
- 您需要知道的世界上最少参观的地方
您可能会认为人种学还不够，因为人种学的方法并不涉及对所有树木的计数。 您可能想对民族志学家说：“ 您缺少很多树木，也许所有的树木 。” 但是数据收集者却可以做相反的事情，我常常想说：“您已经编号了所有树木，却错过了森林。” （这并不意味着情况更糟，它们只是有所不同，而这篇文章是关于人种学的，所以我不会再讨论其他话题。
人种学就是讲故事。
对许多数据收集者而言，“森林”意味着：X棵树木（准确度为+/- X棵），颜色从深棕色到黑白色斑点，从树苗到100岁，对民族志学家来说，“森林”意味着经验。 观点开始重要。 （我们是否更在乎远足者的体验或树木的体验？它们是否相似？有关系吗？为什么或为什么不呢？）计数树木，收集数据是细致的，计算的，是由外部设计的指标在一个物体上。 人种学是演绎，发现，填补空白。 在两行之间阅读以表达整体的方式和原因大于部分之和。 使用民族志，“森林”开始成为一系列感官，叙事和故事。
对于许多出于经验动机的数据收集者而言，“故事”可能是：5000个单词，标准字符间距，Times New Roman字体，字母从A到Z，白纸，1.5英寸页边距，双倍间距。
明白了吗？ 描述一切都不能告诉我们。
我说的大部分是为了解释为什么我如此迷恋故事。 故事就是一切。 尽管真理可能比小说更陌生，但小说比事实更能说明问题。 我开始以故事（虚假故事和想象力）表达更多自己的想法，我认为这是非常真实的经历。 与我过去为获得出版而努力工作的同行评审出版物相比，它们对我来说更有意义。
他们在情感上也更难以分享，因为如果您评判我怎么办？ 如果有人讨厌我写的一篇学术论文的论点，我可以克服。 我什至可能不是我几年前说的一些话。 老实说，我什至不记得几年前说的一堆话。 也许现在我也讨厌它。 我写的故事是我更关心的事情。 那么，如果您真的讨厌它并且告诉我并且我受到了伤害，该怎么办？
但是，这很奇怪，因为批评在我脑海中变成了一件大事，而在最后，我夸大了我写到这种无聊程度的每件事的意义。 没有经验证据表明我在这里所做的任何事情都是非常重要的。 任何体面的数据收集者都会告诉我们，不安全感和对批评的恐惧是荒谬的。 从经验上，统计上，理性上来说，确实是荒谬的。 在这个拥有60亿人口的世界中，有7.75亿文盲，所以他们永远不会读过。 然后，大部分识字的人无法阅读英语。 每月有25–3000万人次访问媒介。 他们中有62个跟随我。 从经验上讲，这无疑使我的著作微不足道，足以消除对批评的担忧。 （请参阅？数据收集=与我的自我怀疑故事结合在一起时非常有用。）实际上，批评是一种奉承，因为最终批评意味着影响。
如果您讨厌它，那么故事就很重要。
