弗吉尼亚·赫弗南（Virginia Heffernan）
“多年来，技术似乎一直是文化一词的男性形式。 如果您想在文化故事中卖男人，则可以很好地将其描述为技术故事[。]”
—弗吉尼亚·赫弗南
我经常向randos推荐的一本书是史蒂文·约翰逊（Steven Johnson）的“我们怎么走到现在”。我卖这本书的故事是关于镜子的。 约翰逊写了一篇有关意大利工程师的文章，他们想出了如何将玻璃塑造成镜子，然后突然间，意大利艺术家开始迷恋自画像作为一种艺术形式。 其他社会还没有发明纯粹的反光镜，因此没有自画像艺术运动。
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这个故事展示了约翰逊关于技术如何影响文化的重要论点之一。 无论从形象上还是从字面上看，镜子的发明都改变了我们对世界的看法。
“魔术与迷失”使该论点走了几步。 Heffernan认为，技术和文化处于反馈循环中，技术塑造了我们看待世界的方式，塑造了我们制作的艺术，继而激发了我们构建的新技术。 如此巧妙的说法是，互联网是一个巨大的合作艺术项目。 但是，引起我共鸣的是，学术界建立的文学批评工具如何能够帮助照亮互联网。 文学批评可以帮助我们理解网络对人们的意义以及它对我们的意义。
这本书分为六章：“设计”，“文本”，“图像”，“视频”，“音乐”和“即使您不相信它”。前五章进行了艺术史分析。互联网的媒体形式。 最后是哲学史。
这本书的一个贯穿各领域的主题是食物和媒体消费之间的相似之处。 “有了移动设备上的媒体，书籍，文本和电子邮件，人们永远不会阅读……从一个无法停止饮食的国家，我们已经成为一个无法停止阅读的国家。”我被文艺复兴时期的艺术所提醒与轻薄意味着财富的现代艺术相比，胖乎乎的意味着财富。 在现代文化中，我们沉迷于“真实”食物与“假”食物。 同样，我们一直在阅读（如Heffernan所说的“ hyperlexia”），但我们沉迷于“真实”阅读与“假”阅读。 我们在网上推销新的“健康”阅读模式，例如阿萨伊莓，以及精装印刷书籍，例如古饮食。
您可能会看到这种讨论如何渗入我们对社会阶层的看法。 Heffernan描述了一个批评家的观点：“任何有坚强灵魂或肥大钱包的人都会把他的铃声永远关在门外，并种下私家花园……这使网络的喧嚣更加遥远。” Heffernan的观点更加人文主义和欣赏这两种高级艺术和低艺术。 但是她承认Web设计传达类层次结构的方式。
我对她对我们如何为社交媒体精心策划孩子和家人的照片的剖析大笑。 “孩子们的照片，例如理想化的维多利亚时代的男孩和女孩，可以看到而且听不到。”
当我们开始像思考文学一样思考Web时，也许我们会对此感到超级惊讶。 有时，我阅读更多的Twitter，有时，我阅读更多的书。 Twitter是否可以使我获得许多观点的集体智慧，从而对世界产生更健康的看法？ 这本书是否更好，因为它探讨了单一愿景的含义？ 还是我对某种媒体是否“好”的判断力太强了？ 我是因为在乎自己而批评自己的阅读习惯，还是在为他人表演我认为有思想的人会写的东西？
gh，文学批评在不断涌现。
