“超越悲剧最终意味着我们必须拒绝走出幻想。 或者更确切地说，我们允许我们自己的空间去想象和重新想象我们的存在，我们的社区，我们充满生机与活力，适应与快乐，坚定与创新的身份。 作为土著人民，我们生存和繁荣，我们将在未来的几年中生存。”
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“令我惊讶的是，麦基本斯没有承认任何事情。 没有任何神或牧师或在地铁上随意读书的人寻求宽恕。 取而代之的是，一个大胆的主张说者的世界是什么样的世界，这个世界在许多方面对女性不友好和有害，这个世界因担心父母从遗传来的特质而困扰，包括精神疾病，包括虐待，包括对种族的羞辱，包括试图找到前进的道路，尽管这一切。 称这些为自我见证的诗（而不是供词的诗）也许会更准确。”
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“纯粹出于语言考虑，吸引我进入“垃圾”的一件事就是这个词的弹性。 “垃圾”的含义和内涵是如此之多，以至于它让世界上的许多人参与其中，这对于一首长诗是必不可少的。 此外，他妈的美女TBH。 我对破裂，丑陋，混乱感到感兴趣。 我想赎回并赋予大多数人忽略的东西以价值。 我也喜欢鸡巴。”
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“根据您询问的人，四月是自闭症意识月或自闭症接受月，但奇怪的是（ 虽然不像夜间发生的狗事件），四月从未称为自闭症骄傲月。
像我自己一样，自闭症患者至少在理论上已获得了越来越高的知名度。 从本尼迪克特·康伯巴奇（Benedict Cumberbatch）的名义上的《福尔摩斯》（Sherlock）（ 好吧 ，福尔摩斯的任何化身，从《 小学》到《 豪斯》 ，最终被引诱）到《好医生》 。 《纽约时报》畅销书是关于我们的，尽管很少，但我们写的。 最畅销的书名通常是由父母或看管人写的，他们试图“给我们声音”。
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“寻求如何成为坏蛋的教训？ 由土著妇女撰写的两本有关土著妇女的书提供了详细的帮助： 《闪电的踪迹 》（瑞贝卡·罗恩霍斯（Rebecca Roanhorse）的新幻想系列的第一本书）和《 鹿妇》（ Deer Woman） ，这是由古根海姆研究员伊丽莎白·拉彭斯（ElizabethLaPensée）和独立漫画家韦斯约特·阿尔维特（Weshoyot Alvitre）编辑的图形故事选集。 《闪电》定于6月由西蒙·舒斯特（Simon＆Schuster）的印记Saga Press发行，而《 鹿妇》（ Deer Woman ）由Native Realities组装，成为独立的新闻界。 这两本书在美学上有很大的不同，但是它们有一个共同的特点：土著妇女坚持不懈和忍受的力量。”
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作家说，他们以化名写作以释放他们的写作。 但是，当我写成Kawika时，我并没有自由-我感到历史的重担，单归的过去的沉重。 卡维卡不是一个人，而是个鬼，用愤世嫉俗的声音嘲讽我，“你是假货，这个名字对你没有任何意义，你是一张光滑的塑料脸，一个纸板缺口，一个空房子。” 但是，这个鬼魂来自未来，就像过去一样。 这并不总是意味着我受到伤害。”
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“跳舞的身体吓坏了音乐会跳舞身体向往的无性美的幻想。 音乐会跳舞的身体净化自己的性，平凡，肉体和字面的肉体，以达到（白色）艺术的pre可危状态，这种艺术是优雅，崇高，纯洁和纯真的。 音乐会跳舞的身体不希望与可耻的同性伴侣联系在一起。”
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“自力更生的神话-不同于新自由主义的文化言论，是社会运动的共同选择，在强调自我优化的同时却忽略了社会经济的不平等现象-掩盖了这样的事实，即社会成员资格常常受到阶级影响和性别歧视。 我们忘记了我们依靠无法负担的人来获得自力更生。
征服是由地理，性别，文化背景，在社会等级中的位置，最重要的是语言所决定的。”
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“损失提供了一个机会，可以拥抱与过去相关的另一种方式，以一种精神上的酷儿痕迹循环，这在历史的直接制图中是无法想象的，这种地图再现并加强了物质证据和事实的专有合法性。 如果我们的酷儿前辈从未被允许在历史上留下大写字母H的烙印，那么在异性恋档案中几乎没有甚至没有证据表明酷儿存在，这并不意味着我们没有任何历史：我们继承的历史是丢失的历史，包括零散的痕迹，不完整的传闻，不确定的手势和短暂状态。”
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“当我参加阅读和表演时，无障碍环境经常成为我的担忧。 我依靠人们说话时能看懂他们的嘴唇。 如果诗人低声耳语或转过麦克风，或者如果我前面的某个人挡住了我对诗人嘴巴的视线，或者有任何干扰的声音，那么我的理解力就会变得十分艰辛。 在这种情况下，即使我错过了一切，我也很容易调出并假装跟随我。 像这样的时刻，我非常希望日常生活中有字幕功能。”
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