这是关于正确权利的系列文章中的第三篇，这些权利采用“原因”，“理性”和“客观性”的语言在公共话语中建立虚假的知识高地。
在先前的文章中，我们已经确定，理查德·福斯特在讨论他所说的当代社会的三个偶像时既指个人问题，也指系统性问题。 前面的两篇文章处理了他的来信中的双重性，并举例说明了他的言辞如何（并且已经）用来为针对像我这样的人的暴力辩护。 在本文中，我旨在讨论最后的“偶像”，并使用此讨论来探讨相关主题。
那么，为什么所有的注意力都集中在语言上呢？ 为什么我要对我本来会视为盟友的人的言辞含混不清？ 中心原因是，模棱两可本身排除了对当代社会中的偶像行为的讨论，而不再仅仅是个人生活方式的问题。 福斯特在信中使用的语言要求我们解决或至少承认系统级别存在的问题。 由于存在这个问题，他提供的仅针对个人生活方式变化的解决方案在解决系统级问题方面并不有效。
另一个原因是要引起人们对我自己的语言以及一般话语的关注。 意识到我们如何表达自己是重要且健康的，并且能够从一个人的表达方式中理解一个人的意义，动机和方法，对于正确理解问题和围绕它们的言辞是无价的。 我们会被情绪激动的语言推迟吗？ 我们是被超然，内敛或冷淡的语气所吸引吗？
也许最重要的是，我们在话语中将理性和理性定位在哪里？ 我们是否将其归因于一种态度或说话方式，或者我们是否在说出的内容中承认合理性，而不管其表达方式如何？
（在本系列后面的部分中，我会选择其他原因来选择人员和主题。）
效率的偶像
在福斯特名字提到的偶像中，我认为效率是最具体且最容易识别的。 在这一点上，我们应该达成最强烈的共识。 但是，正是在这里，我们最终出现了最强烈的分歧：
“在我与您讨论的三个偶像中，我认为效率是现代最根深蒂固和普遍的。 并且最具破坏性。 驱动这种特殊偶像崇拜的引擎是现代技术。”
驱动这种特殊偶像崇拜的引擎（这次我同意他称之为“偶像崇拜”）不是技术，而是资本主义。 技术是资本主义剥削我们和地球的工具。
福斯特继续说：“这是技术的巨大危险，也是必须将其视为当代偶像的原因。 从本质上讲，它使人们失去了人性化，将他们变成了要管理和控制的对象。 最后，它标志着手段取得了胜利。 一切都是为了效率。”
这是资本主义的问题，而不是技术问题。 我们一方面必须避免技术恐惧症（一种不可持续和瘫痪的状态），另一方面要避免技术恐惧症（硅谷的“ gung-ho”，“踩踏金属”方法正在杀死我们的星球）。 但是我们不想在中间妥协和见面。 我们不想满足于固有的中立技术。 切斯特顿在正教中说，我们希望“两全其美”，“爱与愤怒都在燃烧。”我们应该自由地爱上爱，不顾一切地放弃，真正能够改善我们的生活并使世界变得更美好的技术地点。 我们应该确保怀着强烈的仇恨来恐惧和鄙视那些会给我们的身体和土地造成死亡和贫穷的技术。
模棱两可的语言再次出现并弄乱了他的观点：什么是“现代技术”？ 您如何在“现代”和“前现代”之间划清界限？ 工业革命？ 电脑的发明？ 电力？ 他是在提倡我们所有人都成为阿米什人吗？
我将在下面引用一些具体示例，但总而言之，Foster直接指的是节省时间的技术，用于管理时间并从中挤出更多生产力的模型，屏幕时间过饱和以及多余的设备（他从未实际命名）手机和计算机，但强烈暗示）。 如果他今天写这封信，他很可能会列入社交媒体列表，因为这是人们喜欢为各种社会弊端代罪羔羊的技术。
时间似乎是Foster掌握“现代技术”的共同点。他的一段话清楚地表明了这一点：
“比起不断轰炸在线服务，电子邮件和传真，安静的思考一天通常会产生更大的收益。 如果我们想真正地为人们提供帮助，我们需要的视角只能来自孤独和寂静。”
这也显示了他希望我们注意的社会问题与他提出的个人解决方案之间的差异。 的确，如果我们想对他人真正有所帮助，我们就必须从孤独和沉默中走出来，但是，如果我们想解决效率的偶像，这种偶像已经占领了我们的整个文化并通过现代技术的作用积极地使我们失去人性化，该怎么办？ 世界上所有孤独的时间都不会阻止Big Cable尝试控制我们可以访问的信息，也不会阻止Big Tech计划过时。
在寄信的高潮中，福斯特对读者进行了全面的敦促，然后列举了实践美德和采取行动的具体实例。 在这一点上，我必须承认我很沮丧。
福斯特说：“朋友，现在该说’不再！”，不再有节省时间的技术，没有更多革命性的方法来优先考虑我们的生活，也不再有高效人才的习惯。 而是让我们持续关注赋予生命的关系：与上帝的关系，与他人的关系，与所有造物的关系。”
多么愚蠢而遗憾的行动。 面对严重的经济和生态崩溃，您所要说的就是不再节省时间了吗？ 当您采用这种“不再使用！”的号召性用语时，您是否会选择“不再需要自助指南”，而不是“不再需要系统的种族主义或从学校到监狱的管道”？ 不再被那些剥夺我们人民的权利并摧毁我们的社区的结构所困扰，这不再是小玩意儿吗？
抱歉，对此我不感到兴奋。 它没有粘性，除了在我忙了一个多小时的一天中可能温柔地提醒我。 但是，您期望这如何解决任何实际的社会问题？
在这一点上，我已经看到许多人采取的共同思路是推断单个解决方案，并尝试单击并拖动到系统性问题上。 如果争论的每个人都去执行这些动作或改变他们的消费习惯或以这种方式降低他们的碳足迹或停止购买小工具或在此时间内脱机，那么系统性的问题将不复存在。 除了无法想象，我无法理解这种思路。 很明显，一个开发商可以简单地住在一个生态友好的家中，而他则在千英里之外的海滨地产上写了一个耗资数百万美元的豪华度假项目的提案。 海上石油钻井平台的建筑工人可以将Prius驱车到工作场所，并整日使用重型机械将石油运到工厂。
当然，真正的答案是“和/非”。 我本人是一个有抱负的神秘主义者，我力求尽可能简单，绿色地生活，当人们被引导通过改变自己的生活参与更大的解决方案时，这是很棒的。 但是，通常人们会通过停止讨论并说个人生活方式的改变是真正的解决方案来回应我对系统性改变的建议。 人们使用它作为直接和明确解决系统问题的方法。
在个人层面上，我们每个人都需要实践Foster概述的美德，而我认为沉思学科的背景可以帮助我们做到这一点（我将在另一个系列中对此进行大量介绍）。 但是在社会层面上，我们还需要构建政治经济学以匹配这些美德，而这只有通过民主控制生产资料而不是资本主义才有可能。 即使您不同意我的观点，我的观点仍然表明，福斯特对各个学科的解决方案并不能解决问题。 为我提供一个社会层面，系统层面的解决方案，让我们来谈谈。 但是，在绝大多数时候，我提出社会问题并提出社会主义作为解决方案时，人们会采取防御性或轻蔑的态度回应，并提醒我我们需要在个人层面上解决问题。 可以不同意，我会将我的想法转移到自由市场上进行一些民间聊天，但是您必须在那儿与我见面，而不是要求我不放弃一天的时间就放弃我的前提。
需要牢记的最后一件事：当他谈到削减生活中多余的技术时，Foster显然没有写信给ExxonMobile的首席执行官。 他并没有因为想象一天的安静反思而蒙混了脑筋，这会阻止孟山都公司的高管们吞下种子和那些在自己的田地里受杂交害的小农户的资产。 而且他当然不是在写信给那些没有电或自来水的人。
这封信不适合他们。 这是给我们所有人的中产阶级：当家园被推销到酒店业时，富裕的人就不会崩溃；而当我们国家的热情高涨填满我们的国库时，它的穷人却不会注意到。
而这正是问题所在。 我们可以整天处于中间状态，而不要一味地区别穷人或富人的生活。
我拒绝一个人不冷不热：如果我要成为一个人，我想变得冰冷，对我们如何对待穷人，对财富的冷漠漠不关心地大为愤慨。
为此，我们除了每天要离开屏幕几个小时以外，还需要做更多的事情。 当前的系统需要改变； 现有的安排必须被推翻。
我们能想象一个更美好的世界吗？ 我相信我们可以做到，我认为这始于我们的言辞。 它可以真正在任何地方开始，例如承诺减少用水并关闭灯，就像在树林中寂静地度过的时光，如城市的花园。 它可以从对话开始，让您睁开眼睛，看到与您并肩生活的完全不同的世界。 它可以从一只蜜蜂开始。
我相信这个世界很多。 我不仅相信未来的世界，而且相信这个世界，无论现在还是现在，都拥有我们所需要的一切，还有更多生活，欢笑和爱心。 这种信念并不完全是理性的。 大多数时候，这是一种感觉。 有时我只能通过舞蹈表达出来，有时我可以写论文。 其他时候，我对这一切的奥妙感到敬畏，而变得沉默寡言。
我希望每个人都可以与我一起坐在餐桌旁，分享他们的经验，使生活变得值得生活，以及我们想要生活在什么样的世界中。我希望所有声音都能平等有意义地发挥作用。 但是，当话语规范偏向于当权者的利益时，这是不可能的。当理性，客观性和理性属于通过其他人的从属地位保持统治地位的人时，就会发生这种情况。
现在是时候改变那些话语规范了。 理性并不局限于某些说话方式：情感强度和理性论证并不相互排斥。 当某件事重要时，我们对此深有感触。 当人们谈论对他们而言重要的事情时，总是会产生强烈的感情。 让我们探究这些感受，辨别其背后的原因，并发展前进的道路，以便我们所有人都可以参与世界的重建。
- 理查德·福斯特（Richard Foster），2000年6月，RENOVARE，因弗内斯大道东8号，套房102，恩格尔伍德，CO 80112–5624美国
