“我们是一群人，一群人。 我们成群结队，军队出行。 军队携带着自我毁灭的基因。 一枚炸弹永远不够，技术的模糊。 这是神谕们策划战争的地方。 因为现在来了内向。 泰哈德神父知道这一点，这是我们生物学上的飞跃。 问自己一个问题：我们必须永远成为人类吗？ 意识已耗尽。 现在回到无机物质。 这就是我们想要的。 我们想成为一块石头。”
-DeLillo（ 欧米茄 52 点 ）
马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）在他的《 理解媒体》的引言中指出，艺术家一直扮演着感知新媒介所造成的人为改变的角色，并认识到未来就是现在，而思维自然在两端之间架起了桥梁以便为此做准备。 唐·德利洛（Don DeLillo）的观点欧米茄（Omega）建议，我们必须超越技术决定论，并继续进行适应，改造和发展。 正如Teilhard de Chardin所建议的那样，我们必须绞尽脑汁，将我们无穷无尽的智力和意识资源扩展到其全部潜能，以便创造出超越先前所有局限性的新技术扩展，并展现和重现自然意识和复杂性的模式。 唐·德利洛（Don DeLillo）的《欧米茄要塞》（ Point Omega ）不仅是破碎的叙事，而是对人类生存的一种沉思。 正如爱因斯坦（Albert Einstein）曾说过的那样：“再也不能停下来想知道并敬畏的人一样死了。”
Point Omega是一种感知扩展的体验，它使读者可以重新配置关于其存在的时空观念。 作者重新概念化了这些基本概念，并以一种超越存在的渴望的方式来操纵它们，从而将读者从Omega Point带入了Point Omega 。 在DeLillo的小说中，埃尔斯特（Ester）和芬利（Finley）的角色体现了蒂埃哈德·德·夏丁（Teilhard de Chardin）的欧米茄点理论有效部署所必需的两个要素。 Elster与思想意识的永恒发展有关，而Finley则反映了人类技术扩展的发展。 它们共同构成了成功达到欧米茄积分所必需的组合。
首先，对蒂勒哈德·夏丁的欧米茄点理论有一个清晰的定义对于充分理解狄利洛小说中的普遍进化的含义是必要的。 在他的《人类现象》一书中，皮埃尔·泰哈德·德·夏尔丁提出了人类进化的愿景及其两种可能的结果。 第一种可能的情况是对人类永久获得更高意识水平的能力的积极和渐进的看法，从而获得某种不可逆转的完美。 为了达到这种最终的超越状态，Teilhard de Chardin指出，必须结合两个曲率的作用-地球的圆度和心灵的宇宙收敛（Ford等人218）。 他还指出，“当足够的要素充分凝聚时，这种本质上趋同的运动将达到这样的强度和质量，以至于整个人类将不得不通过各自的本能，在一个整体上自我反思。点”（福特等人218），因此达到了欧米茄点。 此外，他指出：“如果我们试图将人，身体和灵魂带入实验性的框架内，则人有义务使我们完全重新调整以测量时间和空间的层次”（福特等人219）。 DeLillo在Point Omega中描述了这种适应过程，如下所述：“ 问题。 在所有阶段，亚原子能级到无机分子的原子。 我们不断扩展，我们向外飞翔，这就是自细胞以来的生命本质。 该单元是一次革命。 想想看。 原生动物，植物，昆虫还有什么？ （……）以及最终的塑形。 滑行者，爬行者，两足动物蹲下，有意识的人，自觉的人。 残酷的物质成为分析性人类思想。 我们美丽的心灵复杂性 ”（DeLillo 52）。 物质的基本结构固有地具有发展并在更高层次的组织中展开复杂性的潜力（Feehan 286）。
另一方面，如果这些概念过于饱和和永久化，最终将导致泰勒哈德·德·夏尔丁（Teilhard de Chardin）声称的是“世界的尽头：对整个夜空[1]的整体内部内向性的内向内化”。达到了其复杂性和中心性的最大极限”（福特等人218）。 换句话说，人将不再具有超越界限和创新的能力，因此，他将恢复为一种更为简单的形式。 世界末日与平衡的颠覆有关，它使最终实现的思想脱离了其物质基质，因此它将能够全力以赴地承受着上帝-欧米茄”（福特等人，218）。 正如Elster在第52页的DeLillo小说中所言，“让意识疲惫不堪，让人们以被动的方式休息”。 现在回到无机物质。 这就是我们想要的。 我们想成为一块石头”（DeLillo 52）。 正如Teilhard de Chardin所指出的那样，“ 唯一能够容纳人类的宇宙是不可逆转的’个性化’宇宙 ”（福特等人219）。
为了使宇宙个性化，人们必须接受通过新的扩展来适应身心的变化。 例如，诸如照相机，手机和计算机之类的现代技术已经成为使人类超越其自然能力的技术扩展。 但是，这个过程的过度饱和最终可能会导致剧烈的社会文化破坏和政治变化，从而推翻增强的平衡。 数学物理学家弗兰克·詹宁斯·提普勒（Frank Jennings Tipler）将这种技术过饱和描述为一种称为奇点的过程。 根据他的说法，奇异性是与“情报爆炸[将导致我们当前的社会秩序在导致不同的社会经济系统的重组和发展（达到其欧米茄点）之前被破坏”有关的概念，但是，正如他所指出的那样，在混乱发生之前”（卡斯蒂略393）； 混乱是Teilhard de Chardin提出的第二个结果。 因此，芬利在《欧米茄角》中表达了这种混沌喷发的迫切必要，以通过世俗的抽搐来改变思想和灵魂（DeLillo 72）。 换句话说，在达到最终的超越状态之前，混乱必须爆发并重新组织时间和空间。
在欧米茄 （ Point Omega） ，荒凉的沙漠环境证明了这种时空重组。 沙漠环境提供的隔离扭曲了角色的时空观念。 在沙漠中，“时间是盲目的”（DeLillo 64），随着小说的发展，它也影响了读者对时间的感知，正如芬利在第72页上指出的那样，“时间消失了。 这就是我们在这里的感受。 […]时间慢慢变老。 太老了。 不是一天一天。 这是深奥的时代。 我们的生活逐渐退去。 那就是那里的东西。 更新世的沙漠，灭绝的法则”（DeLillo 72）。
除了背景外，主要人物Finley和Elster也体现了这种时空重组。 Finille和Elster都是实现Teilhard de Chardin的Omega Point所需的感知扩展所必需的。 正如Teilhard de Chardin所建议的那样，一个人必须能够永久地扩展自己的意识发展，从而固有地扩展“ nooshpere”。“ Noosphere”是Teilhard de Chardin使用的一个术语，用于描述人类的集体意识及其心理互动。随着人类的发展和复杂性的增长而发展（Ford等人219）。 因此，正如他所建议的那样，为了做到这一点，人们必须“使事物内化，想象一种思维的能量，设想一种逆向熵流向上游上升的生代论，并为进化提供方向，前进的路线和临界点，最后，使所有事物加倍归于某人 ”（福特等人219）。
在《欧米茄角》中，埃尔斯特（Ester）体现了这种发展集体意识的观念。 他先前在政府担任科学分析师的职务使他有能力操纵知觉解释并扩大广大听众的集体意识，从而将语言用作知觉的一种形式。 在整本小说中，埃尔斯特分享了深刻而深刻的，涉及人类生存基础的渲染，表明他高度了解自己的意识发展和“ noosphere”的意识。正如埃尔斯特在第17页中提到的那样，“真实生活无法还原为文字从未有人说过或写过。 当我们独自一人思考，感觉，迷失在记忆中，梦self以求的自我意识，亚微观时刻时，真实的生活就发生了（DeLillo 17）。 此外，在整本小说中，埃尔斯特都提醒芬利，“我们需要超越这一范围”（DeLillo 51），因此强调了发展新的集体意识的紧迫性，因为他暗示社会已经过分饱和并回归了简单化的形式。社会意识。 他在第50页说：“这不是意识的负担吗？ 我们都玩完了。 物质要失去自我意识。 事情已成为我们的思想和内心。 是时候关闭所有内容了。 这就是现在驱动我们的动力”（DeLillo 50）。 考虑到这一点，DeLillo的小说向读者发出警告，因为他在描述我们如何重新发明民间故事和传播可传播疾病时谴责了灾难性爆发的必然性（DeLillo 51）。 换句话说，作者承认人类思想的生计，但是，警告读者“人类集体思想（……）正在接近其最终术语，即其最后爆发”（DeLillo 51），因此重申了第二个结果由Teilhard de Chardin的理论提出。
另一方面，电影制片人芬利（Finley）利用他的摄影艺术超越了这种身体扩张的观念。 作为一名摄影家，他依靠技术扩展来操纵，创造和延续新的观点和媒体形式。 他的艺术形式是基于对常规投影和时间的视觉感知的编辑和操纵的复杂性。 他以刻板和真实的方式拍摄埃尔斯特对战争的看法的使命，揭示了他天生渴望重新获得超越。 然而，随着小说的发展，与埃尔斯特的讨论开始在他的内心深处产生共鸣，从而扩大和复杂化了他的意识，并让他到达了欧米茄点，当他在第72页意识到“意识不断积累。 它开始反思自己。 对我来说，这有点数学上的感觉。 几乎没有一些数学或物理学定律被我们付诸实践，思维超越了所有方向。 欧米茄点（…），无论该术语的预期含义是什么，如果它具有含义，或者不是在语言的情况下，都在朝着我们的经验之外的某个观点挣扎”（DeLillo 72）。 在这里，芬利从他的催眠状态中醒来，到整个小说中埃尔斯特所指的过程。 在这一点上，他逐渐开始恢复这种内向性，或者正如泰勒哈德·德·查丁（Teilhard de Chardin）所说的那样，“内在压力过大”（福特等人219）。 他缓慢而肯定地退缩了，拒绝了他的手机和笔记本电脑之类的技术扩展，以还原为内部混乱的简化状态，并提到这些技术扩展“无论它们的讲话和影响范围如何，都显得微弱。 ]设备[现在]被景观所淹没”（DeLillo 65）。
当Elster发现女儿Jessie失踪时，他也恢复了一种无机状态。 当他“一直被驱使前进”时，他开始零碎地说话（DeLillo 87）。 突然之间，曾经千篇一律地揭示未来和过去的沙漠（DeLillo 87）现在变成了密闭和幽闭恐怖的空间，压缩了角色的身心。 终极向内和向外的欧米茄点突然显得无关紧要，并且完全遥不可及。 在第98页上，芬利说：“我想起了他关于物质和存在的言论，在甲板上漫长的夜晚，被砸碎了一半，他和我，超越性，突发性，人类意识的终结。 现在似乎已经死了很多。 点欧米茄。 一百万年了。 当它进入人体时，欧米茄的点在此时此刻已经缩小到刀的点。 这个人的所有宏伟主题都归结为当地的悲痛，一个人的尸体，某个地方的尸体或没有的地方”（DeLillo 98）。
正如Teilhard de Chardin在其题为“终极地球”的章节中总结的那样，“ 要由他人来做更好的事情。 我的希望是，我让读者感受到问题的现实性，困难性和紧迫性，并同时感受到解决方案无法逃脱的规模和形式 ”（福特等人219）。 埃尔斯特（Elster）和芬利（Finley）两位艺术家都为身体和心灵的进一步感知扩展奠定了基础。 读者应努力超越这一点，并使这一身体和意识的发展永存，以达到欧米茄积分。 DeLillo提示读者吸收正在进行的过程的强度。 因此，就像电影《 惊魂记》中的观众一样， 如DeLillo所言，连续二十四小时， Point Omega的读者被邀请允许这本书“像某种失控的液体一样通过它们溢出”（DeLillo 109），以便重新思考，重新想象，重新加工和重新设计。概念化它们存在的基本基础。 总而言之，作者唤醒了读者从催眠状态[2]到熟悉世界的思想，并鼓励他们质疑诸如时间和空间之类的成分，这在我们的日常生活中是理所当然的。 简而言之，取决于读者，是对小说中讨论的概念进行内化，以重塑和延续对人类存在的复杂理解，这一理解将超越泰勒哈德·夏尔丁的欧米茄点理论，并使读者能够理解狄利洛的定义。点点欧米茄：人类的无限点。 此外，正如作者所建议的那样，设计始于原子的层次。 因此，在我们的见识与终结的欧米茄之间，我们仍将面临无限可能的世界–作为一个社会，我们可能永远无法将我们的影响力或集体意识扩展到欧米茄之外。 这最终是DeLillo试图在他的小说中传达的东西。 我们当前的社会文化环境已使人类摆脱了身体的自然限制，不断发展和适应。 然而，正如作者警告读者的那样，正是在不远的将来对最终完美的不懈追求，才有可能危害我们人类的生存。
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[1]“ Noosphere ”是Teilhard de Chardin使用的一个术语，用来描述人类的集体意识及其心理互动，随着人类的发展和复杂性的增长，这种意识也在不断发展。
[2] 催眠是从觉醒到睡眠的过渡状态的经历：意识的催眠状态。
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-山姆 🤓
