巴基斯坦的有毒教科书和社会工程学小小书 XXshu

阿卜杜勒·马吉德·阿比德（Abdul Majeed Abid）

“在每个国家，教科书都是学校和大学预科阶段教育的主要工具。在巴基斯坦，这是进行各级教育的唯一工具，因为老师和讲师不教书也不讲课，而是重复其中的内容，并鼓励或简单地命令学生记住其内容。此外，对于这个年轻的学生来说，这本教科书是他的小世界中最重要的书：他被迫购买，他每天都要把它带到教室，当老师在教书时，他必须在他面前打开，要求他这样做。通过死记硬背来学习其中的一部分，然后根据其可以反流的内容数量对其进行评分。”

巴基斯坦历史学家KK阿齐兹（KK Aziz）就是这样开始了他的开创性工作：《历史谋杀：对巴基斯坦使用的历史教科书的批评》 。该书出版于25年前（1993年），此后教科书的作用发生了唯一变化，即根据《宪法》第18条修正案，各省有权制定自己的教科书。在过去的二十年中，另一个重大变化是私立学校如雨后春笋般涌现，它们使用的教科书与官方教科书不同。

历史不是从穆罕默德·本·卡西姆开始的

虽然自然科学科目（如物理，化学和生物学）的教科书或与语言研究相关的教科书不太可能形成儿童的世界观，但历史和“社会学”（历史，公民和地理的混合物）的教科书应该成为迈向社会良知的第一步。

在我父亲那一代人研究的教科书中，历史教科书始于公元712年，当时穆罕默德·本·卡西姆（Muhammad bin Qasim）入侵信德省。它们包含了该次特定事件之前印度次大陆的历史。他们也没有专门讨论“巴基斯坦意识形态”的章节和其他模糊的想法。

但是，巴基斯坦的历史一经建立就开始扭曲。独立后仅三天，即1947年8月17日，阿卜杜拉·库里希先生撰写的一篇文章在国家报纸上发表，题为“历史和改革需要的教科书”。

那是阿卜杜拉·库雷希（Abdullah Qureshi）的暴行

库雷希先生在那篇文章中指出：“准确了解伊斯兰历史的人将向巴基斯坦的最佳公民证明。他不会对巴基斯坦国家采取任何行动。他的内心将充满对伊斯兰教和穆斯林的热爱，甚至不考虑叛国罪。我认为，必须普及穆斯林的历史，因为这将导致加强巴基斯坦。每个公民都应该意识到光荣的伊斯兰传统。应当提醒每个公民，背离国家利益将导致国家的破坏。”

他进一步写道：“在学校向我们的孩子传授的历史不是事实。它基于英国人的宣传，并为英国帝国主义辩护。它基于英国历史学家的个人偏见。结果，毫无价值的事件被呈现为光荣的场合。它促进了虚假的印度－穆斯林平等，而事实是，在穆斯林到达之前，印度教徒没有任何真实的历史或传统的集合。由于需要时间，英国历史学家编造了虚假的叙述来安抚印度教徒。”

英国对印度历史的分期

现在，有趣的是，库雷希先生反对英国历史学家的偏见，但仍然依靠他们发明的印度史学形式。毕竟，正如Mubarak Ali博士在一篇文章中写道：

“印度历史以印度教，穆斯林和英国的历史划分不是由任何印度教历史学家完成的，而是由英国历史学家詹姆斯·米尔（James Mill）完成的，这是《英属印度历史》的作者。他故意在宗教基础上划分历史，但未将英国时期称为基督教时期，以保持世俗的观点并在这两个相对的宗教团体之间保持平衡。印度历史学家罗米拉·萨帕尔（Romila Thapar）对此挑战进行了挑战和严厉批评。在印度，历史学家不再使用这些术语，而在巴基斯坦，历史学家仍在使用它们。”

1971年惨败之后，对教科书进行了修改，以合理地将东巴基斯坦的分离归类为“印度阴谋”

尽管如此，阿卜杜拉·库里希提出的历史修正主义计划确实在巴基斯坦启动了。

历史的扭曲使达卡的沦陷合理化

KK Aziz分析了1960–1990年间编写的历史教科书，他发现这些书中的大多数都存在事实错误。独立之后不久就开始了历史的扭曲，但是今天我们最熟悉的意识形态倾向是从1970年代开始的。 1971年惨败之后，对教科书进行了修改，以合理地将东巴基斯坦分开作为“印度阴谋”。这种迷惑的目的是粉刷从1947年开始对孟加拉国犯下的暴行。

Zulfikar Ali Bhutto在与伊斯兰社会主义计划的政治混乱中上台，承诺建立一个新的巴基斯坦并解决该国当时面临的经济和政治问题。结果是过分强调单独的“巴基斯坦身份”和对“敌人”的新描述，以统一国家。伊斯兰教在教育政策中的战略运用始于阿尤布汗（Ayub Khan）将军时代，并持续到布托时期。

制造虚假的骄傲？

齐亚·阿尔·哈克将军政权在1977-88年期间真正爆发了最严重的腐烂。帕尔维兹·胡德博伊（Parvez Hoodbhoy）博士和纳耶（AH Nayyar）在他们的《重写巴基斯坦的历史》一书中提到《伊斯兰，政治与国家：巴基斯坦的经验》 （1985年出版）：

“ 1981年，齐亚·阿勒·哈克将军宣布对所有学位学生，包括在工程和医学院的学生，必须实行巴基斯坦研究教学。此后不久，大学教育资助委员会向潜在的教科书作者发布了一项指示，指出新课程的目标是“为该国的过去引以为荣，为现在和对巴基斯坦的稳定与长寿的坚定信念产生热情”。为了消除方法的歧义，向作者提供了以下指示：

证明巴基斯坦的基础不是建立在种族，语言或地理因素的基础上，而是建立在共同宗教的共同经验之上。 使学生了解和欣赏巴基斯坦的意识形态，并以口号推广它。 为了指导学生实现巴基斯坦的最终目标-建立一个完全伊斯兰的国家。

科学书籍的伊斯兰化

由于这种意识形态的冲击，甚至科学书籍也被“伊斯兰化”。在物理，化学和生物学书籍中专门讨论了特定章节，向穆斯林科学家介绍了年轻的学生。这些“穆斯林科学家”大多数是中世纪时期Mu’tazilla传统的产物，这一事实未包含在任何引言中。

理想情况下，为改革当前教科书所做的任何努力都应理想地清理书本在过去65年中累积的所有废料。

困扰教科书的意识形态宣传也促成了下一代巴基斯坦人的困惑。巴基斯坦和平研究所对受过教育的青年进行的一项调查显示，“相当一部分受访者认为宗教应该是巴基斯坦唯一的法律渊源。”这并非巧合。

历史的扭曲如何生出原教旨主义

英国文化协会在2009年11月发布了一份题为“巴基斯坦：下一代”的报告，重点关注围绕巴基斯坦青年的问题。该报告还令人担忧地指出，“对民主的幻灭明显。只有大约10％的受访者对国家或地方政府，法院或警察有很大的信心。英国文化协会在2013年的另一份报告中提到，“只有39％的人在上次选举中投票。”“ 38％的受访者表示希望实行伊斯兰教法，而不是议会民主制，其中29％的受访者选择继续实行民主制。”

混乱导致身份危机

理想情况下，为改革当前教科书所做的任何努力都应理想地清理书本在过去65年中累积的所有废料。预计这将是一项艰巨的任务，需要省政府的极大意愿。

在教科书中加入排他性思维方式和小意识形态叙事，导致出现了混乱，幻灭和不安的受过教育的巴基斯坦人阶层。在过去的几十年中，教科书已成为意识形态冲突的有争议的空间。受过教育的巴基斯坦青年在面对现实时面临困境，因为他们被教导了截然不同的叙述。这种民族的混乱导致了广泛的身份危机。

同时，在一本针对旁遮普邦大学生的伊斯兰教科书中，该书的引言指出：“巴基斯坦是一个意识形态国家。 它是建立在麦地那建立的模式的基础上。”

根据旁遮普邦使用的“巴基斯坦研究”教科书，一种名为“巴基斯坦纳兹里亚”的东西（巴基斯坦意识形态）基于伊斯兰教，伊斯兰教据称是完整的生活守则。
在针对旁遮普邦大学生的伊斯兰教科书中，该书的导言说：“巴基斯坦是一个意识形态国家。它是建立在麦地那建立的模式的基础上。”
旁遮普邦中级水平的社会学教科书将the路支族（巴基斯坦公民）描绘为“掠夺者”。

这些只是这些教科书所执行的有害思想条件的几个例子。

PTI取消了ANP对KP课程的改进

在第18次修正案之后，为省级政府提供了修正的机会。就开伯尔-普赫图赫瓦省而言，Awami国民党（ANP）政府在2008-2013年期间对课程进行了一些积极的改变-将重点从宗教军国主义转向了共处与和平的理想。但是，随着巴基斯坦Tehreek-e-Insaf（PTI）政府在该省掌权后，这些收益中的大多数在与PTI结盟的宗教团体的影响下被逆转。

上半部是ANP时代的KP教科书的图片，称Jinnah是“世俗的自由大律师”，“似乎也提倡教会与国家分离”。以下是同一本书的当前版本，其中“世俗的自由主义者”被“胜任的”代替，而“教会与国家的分离”被“巴基斯坦的意识形态”代替。 —图片提供：Omer Qureshi

据Hoodbhoy博士说，在旁遮普邦，教科书已经“大大改进”，超越了一些最糟糕的教条。人们希望这项实验能在全国范围内实施，并按照国际上最好的教育标准来教巴基斯坦的下一代。在这里，几乎没有空间刻意地使年轻学生适应专制，神权和种族主义的思维方式。

最初于 2018 年4月21日 发布在 www.nayadaur.net 上。