仅仅一年多以前，我就立下了个人的生活志向，以阅读《西方世界名著》。 由大不列颠百科全书的莫蒂默·阿德勒（Mortimer Adler）整理的系列，必定是西方文学语料库中最重要的书籍。 为了实现这一目标，我还想在我读过的每本书上写一篇文章/博客文章。
一年过去了，我什至在清单上几乎没有毛病。 但是我会继续前进。
然而，与如此伟大的思想相比，我发现自己一直在自己的智力奴役中挣扎着冒名顶替综合症和简单的眼花lement乱。 这就是为什么我至今仍未能撰写有关《伊利亚特》或《奥德赛》的论文的原因。 我到底要说谁是荷马史上最伟大的诗人之一？ 尤其是当人们在整个该死的学术生活中学习并理解这些书目的每个角落时，都显得格格不入。 另外，到底该死谁想要阅读该博客文章？
在撰写本文时，我在努力阅读《旧约》的同时，今年的阅读已经曲折。 部分是因为纯粹的拖延症。 部分原因是因为这是成为一名多产的读者的工作方式，而部分原因是因为我是该死的好奇者。 但是主要是因为阅读圣经的想法非常令人生畏。 特别是当我在现实生活中有那么多亲密的基督徒朋友时，尽管我自己并不是基督徒。 我真的不想放弃以错误的印象来阅读它，而从理智上并不谦逊的观点无视基督教。
但是我必须。 读。 上。 逐词地。 逐页。
即使花了我整个生命，我仍然认为这项努力绝对值得。
但是，实际上，我现在必须再完成一本书，然后再回到2位国王并继续这一旅程。 那本书是《叶之屋》，是一幅后现代的砖砌砖，与尤利西斯同等宏伟。 我只走了30％的路，读完书后就会觉得自己的理智陷入困境。 确实有一些段落使我震惊。 这就是为什么我读。
并非每本书都像《叶之屋》一样具有开创性和难以置信的难于解析，但是奇怪的是，这是一种为在《大书》中坚持下去而建立的弹性的好习惯。 几乎所有作品都是在与当今截然不同的时间和背景下撰写的，其风格，格式，语言和散文都存在极大差异。
当我告诉人们我读过的书时，反应常常是惊奇和怀疑。 为什么我到底会不愿意读这样的书？ 我无法遍历整个列表。 有时我认为他们是对的。 我还认为我还远远不够“聪明”，以至于不能真正真正地深入了解任何一本好书。 每当我打开他们的一页时，我就像希腊巨人脚下的凡人。
但是，该死，如果我从希腊人那里学到了一件事，特别是普罗米修斯神话，那就是有火被偷了。
