大约半个世纪前，一种分裂的精神开始认识两个基本真理：他是谁以及如何生活。 为了寻求答案，他将两个轮胎的橡皮筋推遍了美国。 其结果是有史以来最广为人知的哲学史诗之一：《 禅宗与摩托车维修的艺术：价值探究》 （ ZMM ）。
我是在大学里第一次发现这本书的。 像任何有价值的概念一样， ZMM对质量的阐述使我思考了很多年。 但我承认我无法描述原因。 一月份，我再次选择ZMM来重新审视这个令人困扰的概念，希望它的页面中缓慢而集中的朝圣之行有助于我列举出其持久影响的原因。
在第一章中，作者和叙述者罗伯特·皮西格（Robert Pirsig）抓住了他的肖托夸（Chautauqua）的动机-这个名词用来描述旨在教育成年人的事件：
“’新功能’是一个有趣且不断扩大的永恒问题，但是，如果只追求这一问题，只会导致无休止的琐事和时尚游行，这是明天的泥沙。 相反，我想关心一个问题，即“什么是最好的？”，这个问题切入面较广而不广泛，其答案往往会使淤泥向下游移动。 在人类历史的某些时代，思想的渠道被深深地切开了，不可能改变，没有新的事情发生，“最佳”是教条，但这不是现在的情况。 现在，我们的意识流似乎正在消灭自己的银行，失去其中心方向和宗旨，淹没低地，使高地与外界隔绝和隔离，除了浪费自己的内部势头之外没有其他目的。 似乎需要加深渠道。”
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因此，ZMM的任务是找到并分享如何最好地沿着真实，充满魅力和价值驱动的生存之路前进。
皮尔西格有公司。 在整个旅途中，他和他的儿子克里斯（Chris）组成一对夫妇。 最初，这三个感觉就像是通过窥视镜看到的； 他可疑地检查了它们，试图理解它们的价值。 我们很快就会了解他被捕的原因：他们对他的了解比他对自己的了解还多。 皮尔斯格缓慢而隐秘地陷入疯狂，残酷的机构化和瓦解的休克疗法，使皮尔西格无法回忆起他的大部分生活。 在静静地观察这些陌生人的过程中，他正试图寻找答案，即使他笼罩了一切。 他拥有冒名顶替者的所有罪恶感，狡猾和储备。
Pirsig使用角色发展来描述他在解决问题上所设定的价值不和谐。 他谈到了这对夫妻对技术的恐惧，他们无法将古典理性的实用性与浪漫之美协调统一。 虽然皮尔西格的问题似乎是相反的，但研究这些问题可以使他同情他的部落。 他希望通过古典的理由来激发他们的欣赏，以便他们克服对技术的恐惧和仇恨。 他的部分动机可能是自私的：如果他们的自行车坏了，皮尔西格的旅行也会出轨。 但更重要的是，他在乎调和古典和浪漫主义对现实的看法。 这就是为什么他希望揭示两者之间的联系。
皮尔西格（Pirsig）承认，大多数技术的凉爽原因直到最近都没有给自己带来任何好处：
“技术的问题在于，它与精神和内心问题没有任何真正的联系。 因此它很偶然地做了盲目的，丑陋的事情，并为此感到讨厌。 人们以前没有对此给予太多关注，因为人们最关注的是所有人的食物，衣服和住所，而技术已经提供了这些。”
因此，技术已成为人类的败笔：它与我们的历史息息相关，激发了人们对大多数生活的兴趣，当我们的情绪出现问题时，应对这一问题非常麻烦。 我们都知道，面对一台没有思想的机器会感到沮丧。 皮尔西格关于技术的不断发展的争论以及理性的狭the性质令人信服，因为它们立足于个人和普遍经验。 正如他所说：
“从我自己的生活模式中出现的是，人们相信这场危机是由于现有的思维方式不足以应付局势而引起的。 它不能用理性手段解决，因为理性本身就是问题的根源。 唯一在个人层面上完全放弃“平方”理性而独自解决问题的人，这似乎也是一个错误的方向。 因此，我想我想说的是，解决问题的方法不是放弃理性，而是扩大理性的本质，以便能够提出解决方案。”
说服理性超越其当前状态这一艰巨的任务是努力解决个人身份危机。 如果皮尔斯希（Pirsig）要拯救自己的重要部分：费德罗斯（Phaedrus），他必须找到一种方法来重塑理性和智慧。 这个幻影是叙述者无所不包的智力，它是魔鬼的召唤者，目的是帮助皮尔西格理解自己。 因此，在《 ZMM》中 ，叙述者必须杀死两条巨龙才能取得胜利：找到价值的源头，并使自己的这一部分重新融入社会，使他陷入黯淡的孤立状态。
他的旅程的结果是质量，这是一个没有定义的概念，没有定义。 我们不知道质量，因为质量先于意识。 它在诸如时间，空间或自我之类的过滤器弄乱原始数据之前到达。 品质不断调动着我们的感官，却常年移出我们的意识。 它一到达就尽快离开，只留下彩虹色。 我们必须调查闪烁的闪光的性质。 因此，即使Pirsig描述了Quality，他也告诫：“ 如果我们定义它，我们将定义Quality本身以外的东西。”
尽管这个障碍使叙述变得复杂，但也使作者摆脱了松散的经历。 奇怪的是，这种灵活性使我们更接近于了解质量。 当我们使用ZMM的每个页面时，我们都知道它是因为我们知道它。 自从时间的曙光以来，人们一直赞美它-原始的沉默，共时，亲戚，统一，优雅，团结，存在，优雅等等。
皮尔西格（Pirsig）通过以下几种方式阐明了这种体验：
“在纯质量感知的时刻，甚至在纯质量感知的时刻，甚至没有感知，都没有主题或客体。 只有一种品质感会在以后引起人们对主体和客体的意识。 在纯粹的品质时刻，主题和客体是相同的。”
“以质量为中心未定义术语，现实在本质上不是静态而是动态的。 当您真正了解动态现实时，您永远不会陷入困境。 它具有形式，但是那些形式能够改变。”
“质量是我们的环境不断推动我们创造生活环境的动力。”
“如果创建者，所有者或用户没有身份意识，就没有质量。”
从上面的描述我们知道，质量是无休止的和完整的。 它先于意识，它激发了意识的保存。 质量是激发我们好奇心并维持我们对感兴趣 ， 活跃和参与了解世界的承诺。
自我缺失时就没有品质。 当我们将同理心和激情投入到做或了解中时（也就是说，当我们关心时），质量便会众所周知。 正如皮尔西格所言：
“护理和质量是同一件事的内在和外在方面。 在工作中看到质量并感受到质量的人就是在乎的人。 关心自己所见和所从事的事情的人注定要具有某种品质特征。”
值得一提的是亨利·庞加莱（HenriPoincaré）的严厉描述，他被费德斯（Phaedrus）认为是在发现质量的同一发现中。 庞加莱写道：
“总而言之，唯一的客观现实在于事物之间的关系， 即产生普遍和谐的感觉。”
美丽，正义，理性，逻辑，形式：这些理想指向我们如何尝试创造和享受庞加莱描述的宇宙恩典。
