对某些人而言，交叉性可能是一个新概念，但是对于大多数人来说，这是一个基本的女权主义宗旨。 该术语被定义为“歧视形式结合，重叠和相交时会发生什么”，该术语由民权活动家和法律学者金伯列·克伦肖（KimberléCrenshaw）于1989年提出。从那时起，交叉性及其背后的论述就成为中心化的关键。女权运动中妇女人数不足的经历。 它已成为主流女性主义有限范围的矫正镜头，是消除第二波浪潮阴影的一种方式。
经常在Twitter的提要，T恤衫上看到它，是的，甚至是手提袋，交叉性不只是一个广为人知的概念，而且是一个流行词。 为了防止该术语被误解或误用，我们精心设计了一系列女权主义文本，可以最好地说明交叉性的含义，对生命的影响最大，以及在轻率地使用该术语之前应三思而行的原因。
我们如何获得自由：基恩加·雅马塔·泰勒（Keanean-Yamahtta Taylor）编辑的黑人女权主义和Combahee River集体庆祝了60年代和70年代的联盟为今天的黑人女权主义和妇女解放铺平道路的妇女的开创性声音。 由Barbara Smith，Beverly Smith，Dimita Frazier，Alicia Garza和Barbara Ransby进行的引人入胜的采访组成，《我们如何获得自由》以Combahee River Collective声明开头，该声明完美地设定了该群体目标和遗产的历史和意识形态背景。 本书介绍的每位女性都是女权主义者，其工作继续在边缘地区转移黑人女性和有色女性的声音。 如何获得免费是任何女权主义者图书馆的重要补充，证明了我们坚持不懈的原因。
由CherríeMoraga和GloriaE.Anzaldúa编辑的《 这座桥叫我的背 》是迄今为止最经典的女权文集之一，以坚定的胆识展现了有色女性的声音和故事。 《第三桥》的诞生对第三波浪潮的诞生具有开创性的意义， 它使以前被主流女权主义排除在外的人们的叙述得到提升。 通过诗歌，第一人称叙述，批判性文章和插图，唐娜·凯特·鲁辛，唐山美津叶，谢丽尔·克拉克和肯尼·林等作家无缝地分享了自己的真相。 他们每个人的声音都坚定不移地响着。 您会一遍又一遍地回到这本书，每次都会给您希望继续争取正义的希望。
就像我们的身体，我们自己和女权主义适合每个人一样 ，罗宾·摩根的开拓性选集《 姐妹性是强大的》对女权主义的第二波浪潮做出了重要贡献。 罗宾（Robin）在“永远的姐妹”（Sisterhood Is Forever ）中扩展了她1970年选集所进行的无数对话，同时庆祝团结一致的改变社区和促进变化的能力。 正如摩根在她的导言中写道，“ 姐妹永远就是永恒 ”，“闪耀着新世界的愿景”，一个更加公正的世界，一个平等权利不仅是梦想，而是现实的世界。 这本选集肯定了“女权主义是二十一世纪的政治”。
传奇的钟形钩在她的文章“握紧我的姐妹的手：女权主义团结”中阐明了团结对于为什么至关重要，并带有以下启发性的话：“我们需要研究为什么当我们彼此面对面时突然失去锻炼技能和照顾的能力在本文中以及在她的整个收藏中，钩子为读者提供了颠覆帝国主义白人至上主义资本主义父权制并走向自由所需要的词汇和实践。 越轨教学：作为自由实践的教育是女权主义理论的完美伴侣：从边缘到中心 ，是各行各业的积极分子的必要试金石。 它的页面促使我们“共同想象超越边界的方式”，尤其是超越“越界”的方式。
标志性的安吉拉·戴维斯（Angela Y. Davis）在《 妇女，文化与政治 》简介中写道：“如果我确实坚持一点点措施来唤醒和鼓励……新的行动主义，那么我过去二十年的工作将是非常值得的。”这套1990年的文章和演讲集-就像她的书目其余部分一样-将唤醒每个读者中的维权人士，并将其维持未来几年。 一如既往，她的话使我们摆脱了自满，并迫使我们研究民族和个人政治阻碍进步的方式。 她的见解今天像十年前一样真实。 她与我们面对，认为该运动的失败是确保其未来的一种方式。 她提醒我们，“妇女运动不能重蹈上个世纪甚至过去十年的覆辙。”
奥德·洛德（Audre Lorde）的《 姐姐局外人》是所有读者的必读课文。 洛德（Lorde）最初发表于84年，其论文集和演讲集探讨了父权制压迫的后果，同时挑战了诸如同性恋恐惧症，阶级主义和种族主义等系统性问题的暴力行为。 洛尔德毫不犹豫地宣称自己的身份，她是黑人女同性恋母亲战士诗人的身份，也影响了她对待他人的方式。 使局外人姐妹如此栩栩如生的读物的原因是洛德在整个收藏中的愤怒，智慧和脆弱性。 她的话不会被围住，消毒过或可口。 她分享经验的方式毫不犹豫。 从单词的最纯粹意义上讲，每个句子都是真理。 如果您已经读过《 外来姐妹》 ，请确保将其副本赠送给朋友。
社会正义主义者和记者莫娜· 埃尔塔哈维 （Mona Eltahawy）的头巾和处女膜：为什么中东需要进行性革命 ，不仅揭示了中东对女权主义的迫切需求，而且还揭示了各地对女权主义的迫切需求。 埃尔塔哈威（Eltahawy）以热情洋溢的散文来谴责父权制对中东政治，宗教和文化的不利影响。 她像挥舞双刃剑的战士一样挥舞着笔，穿越了几个世纪的沉默和厌烦情绪，以提升诸如胡达·沙拉威和多莉娅·沙菲克等女性的故事以及她自己的女权主义觉醒的故事。 正如格洛丽亚·安扎尔杜亚（Gloria E. 她的话将引发革命。
说Clarissa PinkolaEstés的《 与狼奔跑的女人：荒野妇女原型的神话和故事》是必不可少的读物。 这部广受赞誉的文字是对民间传说，神话和童话故事的吸引人冥想，揭示了女性所具有的直觉力。 不管是治疗师还是占卜师，埃斯特斯对女性心理的考验都使野性女人和所有女性都感到自由。 凭借先知的眼光和贤哲的智慧，雅诗兰黛的畅销书是一种解放和生命的女权书。
由乔安妮·巴克（Joanne Barker）编辑的《具有主权主权的性别，性和女权主义研究》发掘了殖民主义和西方帝国主义的影响，以及女权主义颠覆父权制对土著社区的不利待遇的潜力。 每篇文章都揭示了女权主义意识形态面对，解构和治愈殖民之后造成的历史性伤口的能力。 本书中的文章通过众目brilliant的声音，以灼热的智慧来探讨性别，性和政治的重要性。 批判性地主权使读者有理由希望明天实现非殖民化。
《 纽约时报》畅销书和屡获殊荣的活动家珍妮特·莫克（Janet Mock）的初次回忆录讲述了她成年时的经历以及她成长为有色人种时所学到的许多教训。 凭借着令人心碎的诚实和坚定的勇气，Mock讲述了与发现自己并存的跌宕起伏，以及教导她拥有分享个人真相的脆弱性的力量的瞬间。 她敦促读者问自己一个同样的问题，她在《 重新定义现实 》的引言中反映了同样的问题：“我如何真实地讲述我的故事，而又不打扰构成我的方面和身份？”每页都为听众提供了答案。
在Susannah B. Mintz的开创性著作中，关于残疾妇女的叙述占据了中心位置。 在女性主义的话语中，不守规矩的身体经常被忽视，它关注着像埃利·克莱尔（Eli Clare），南希·迈尔斯（Nancy Mairs），乔治娜·克莱格（Georgina Kleege）和梅·萨顿（May Sarton）之类的作家的生活，以揭示为什么不仅要赞扬所有身体真理的重要性，而且还要记录在书面页面上。 不守规矩的机构证明了““回避”主流文化范式的文本”的重要性，以及其“努力验证未经认可的身份和经验类别”的能力所具有的力量。如果您认为自己是女权主义者，这本书应该放在你的书架上。
