书评的原声带：Veni创作者Spiritus是十字军东征的国歌，人们在战斗前甚至是在即将被屠杀时，就开始唱歌唱歌。
1095年，在克莱蒙市议会上，教皇乌尔班二世改变了历史并构想了十字军东征。
“凡想拯救他的灵魂的人，都不要犹豫，谦卑地接受主的道路，如果他缺乏足够的钱，上帝的怜悯将给他足够的。 弟兄们，我们应该为基督的名承受许多苦难–苦难，贫穷，赤身裸体，逼迫，匮乏，疾病，饥饿，口渴和其他这类（疾病），就像主对门徒说的那样：“是的必须以我的名义受苦，”和“不要羞于在人的面前承认我。 确实，我会给你说话和智慧，最后，’天堂赐予你很大的收获。”当演讲开始在高卢的所有地区和国家（包括法兰西斯）逐渐受到国外的骚动时听到这样的报导，马上就在他们的右肩上缝了十字架，说他们跟随基督的脚步，从地狱的手中救赎了他们。
阿斯布里奇（Abbridge）在784页奇怪的失重中，经历了200年的入侵，围攻和屠杀，构成了世界历史上最超现实的情节之一。 不幸的是，除了从大量文字资料中重述这个引人入胜的故事外，Asbridge没有那么多补充是可耻的。
这本书在多个层面上都不令人满意。 它充斥着军事史。 阿斯布里奇在战争的战略层面上实力最强，令人信服地分析了教皇，各种基督教贵族和伊斯兰统治者的总体动机。 他在作战方面颇为体面，解释了围攻X而不是Y城的各种战场演习。
但是，他在战术层面和历史上最戏剧性的场景中挣扎。 阿斯布里奇过于严格地依赖历史文献，而没有更多地涉猎其他方面，例如战役地形，战争武器，神学历史和共同的战场演习。 也许他的文字资料来源不像希腊和罗马的资料来源，已经失去了修昔底德人试图了解事实的倾向。 但是在“战役之面”中，基冈在他的《阿辛古尔》一章中将原本可能相似的类似时代的战斗变成了非凡的戏剧。 阿斯布里奇应该进行几次战斗，围攻一个更充分的待遇，而不是确保每个人都得到它的一页半。
最糟糕的是，他对十字军东征的奉献精神和动机缺乏足够的了解。 基督徒们绝对是疯了。 它位于世界的一半，为伊斯兰世界带来了内部线条的巨大优势。 当时的州没有大笔收入-一些国王几年来将其年度开支的一半用于资助这些军队，但并没有使他们的王国富裕。 即使遭受了一次又一次的挫折，基督徒也一直在经历200年。 显然，耶路撒冷的吸引力和赦罪的机会异常强大。 但是，令人遗憾的是，阿斯布里奇（Asbridge）没有提供更深刻的世界观动力，而令人惊讶的是，妇女和数量众多的妇女在一场激烈的宗教战争中连根拔起并冒着生命危险。
最令人沮丧的是，他甚至暗示了这些见解。 例如，他提到，当狮心王理查德出于正当的战术原因放弃对耶路撒冷的围困时，他彻底失去了他的军队的阿萨比亚耶，他们等了多年才投入生命来进入圣城。 他还暗示了骑士精神的崛起如何使基督徒的军队难以指挥，因为个人骑士更注重获得个人荣耀而不是服从命令。 但是他在“儿童十字军东征”中的两个句子特别令人讨厌。
就连阿斯布里奇（Asbridge）也无法摆脱这一时期轶事和有趣/恐怖事实的疯狂。
第一次十字军东征（1095–99）
- 我想知道是否有学者研究过穆斯林圣战思想是否影响了教皇和其他宗教思想家。 似乎没有基督教any教或军事战争观念的先例。
- 一位太监拜占庭将军在他的真人被切成薄片后戴着金色的鼻子
- 在一次屠杀中，当土耳其人在营地中掠夺时，“那些身材娇嫩，非常高贵的女孩们赶紧打扮起来，向土耳其人献身，以至于至少被他们的爱所激怒和安抚了。美女，土耳其人可能会学会怜悯他们的囚犯。”
- 在这个世界上，文物的重要性以及找到“真正的十字架”是如何激发军队的力量。 一位神秘人士证明自己发现了刺穿耶稣的长矛，决定用火将其服从审判–他禁食了四天，但最终因伤而死亡。
- 在所有十字军的骑兵死于一次战役之后，许多夜晚被迫骑着驴子la脚，以至于他们的脚都拖到了地面上。
- 十字军开始蚕食一次战役。 弗兰克（Frank）的消息来源说：“我们的人饱受饥饿之苦。 我不禁要说，许多人因饥饿的疯狂而遭受了极大的折磨，他们从撒拉逊人死于那里的臀部切下了肉块。 正如阿斯布里奇指出的那样，十字军残酷的这些以及其他公然的展示帮助迫使一些阿拉伯城市更快地投降。 一些美国将军注意到在阿布格莱布会议后对伊拉克的影响相同。
- 在长时间的围困中，穆斯林和基督徒不断想出更好的方式互相侮辱和使彼此恐惧。 穆斯林会抬高木十字架到他们的墙壁上，只是在他们身上撒尿。 法兰克人曾经抓获一名间谍，并在他还活着的时候用投石机将他扔回城里-他太重了，撞到了墙上。
- 一旦十字军占领了耶路撒冷，他们便将吉萨带回给穆斯林，并使他们全部缴纳人头税。
- 刺客的名字来自每个认为自己沉迷于大麻的人。
- 大英图书馆有一本惊人的美丽圣经，一位耶路撒冷国王于1135年委托他的妻子（感谢在2017年生活，以便能够在15秒内找到超高分辨率扫描）。
第二次十字军东征（1147–49）
- 敖德萨的沦陷唤醒了欧洲，并引发了比第一次更大的十字军东征。 正如历史上经常发生的那样（请参阅托克维尔的“不断上升的期望的革命”），只有在严重失望之后，人们才能充分动员起来。
- ***当刺客想证明自己对萨拉丁的影响力以说服他离开城堡时，传说他们是用最温和的方式做到的。 思南的使节拜访了他。 一旦寻找了武器，这位信使就被授予了萨拉丁的听众，但坚持要私下与他商谈。 苏丹最终同意解雇除他两个最熟练和最可信赖的保镖之外的所有保镖，他将这些保镖视为自己的儿子。 然后，特使转向那对守卫，对他说：“如果我命令你以我的主人的名义杀死这个苏丹，你会这样做吗？” 他们回答“是”，拔出剑，说，“随心所欲地指挥我们”。 萨拉丁惊呆了，使者走了，把他们带走。 此后，萨拉丁倾向于与思南和解。”
- 萨拉丁有一支在战场上失水的基督教军队，在与他们交战之前，他点燃了灌木丛。 他说，大火“提醒了上帝在下个世界为他们准备的一切。”
- ***萨拉丁在赢得上述战斗后，召集了两位最重要的基督教将军进入他的阵营。 “两人坐在他旁边，萨拉丁向居于耶路撒冷国王的家伙求助，’谁渴死了，像酒鬼一样恐惧地颤抖着’，慷慨地给他装满金色的圣杯，上面装满了冰冻的树皮。 国王深深地sup视着这颗复兴的长生不老药，但是当他将伤口传递给雷纳德时，苏丹插话了，并通过翻译平静地肯定道：“您没有我的允许他喝酒，因此礼物并不意味着他在这里的安全。我的手。’ 因为，按照阿拉伯传统，提供客人寄托的行为无异于受到保护的承诺。 根据一个穆斯林当代人的说法，萨拉丁现在向雷亚德求助，“为他的罪恶和……险恶行为而死”。 当弗兰克坚定地拒绝接受convert依伊斯兰教的要约时，苏丹“站起来面对他并击打了他的头……在他被杀死并被拖走之后，[盖伊]恐惧地颤抖，但萨拉丁向他保证他不会遭受任何伤害。类似的命运。”
第三次十字军东征（1189–1192）
- 一首歌说：“任何健康，年轻，有钱的人都不能不丢脸而落伍。” 在第三次十字军东征中，所有很酷的孩子们都报名参加了。
- 狮心王理查德（Richard the Lionheart）带着十字剑出没在十字军东征上，但最终将其出售以购买一些船只。
- 萨拉丁在赢得小规模冲突后将所有基督徒丧生，并将他们漂流到下游的营地。
- 当两军在Acre互相围困时，他们有一个默契，即如果您离开战leaving要大便，没有人会向您射箭。
- 一艘穆斯林船在驶回海滩后，被“持刀妇女”斩首。 一名十字军后来指出，“妇女的身体虚弱延长了死亡时间，因为她们花了更长的时间才使他们的头颅被斩首”。
- 为了进行英亩的封锁，穆斯林补给舰飞过十字架，剃掉了胡须，并且有猪在他们的甲板上奔跑。
- 狮心王理查德向塞浦路斯国王许诺，他不会把他放在铁腕上……因此，一旦他投降，狮子会便为他打了silver铐。
- 每当他们有自杀倾向时，指挥官都想让他们去做，例如撞上墙并移开巨石，他们会向士兵提供两到三枚金币，并招募大量志愿者。
- 一场战斗后，一名十字军写道：“箭矢可以像玉米一样聚集在田野里。”
第五次十字军东征
- 到1200年的十字军东征更加城市化，导致了更高的君主制力量，“美好的基督教生活”从必须不断寻求悔改而转变为内部虔诚而不是外部虔诚。 他认为，此时出现的骑士精神使各个骑士更加难以控制，因为他们更加独立并且专注于个人荣耀。
- 当时的教皇为资助新的十字军东征，设立了捐款箱，并承诺捐款将有助于洗净罪恶。 这就是放纵成长的细菌，这是马丁·路德的主要诱因。
- 圣弗朗西斯悄悄进入十字军围攻埃及的城市。 他在百姓的陪同下前往埃及，要求见苏丹。 部队认为他是个疯狂的乞g，有点可笑，所以苏丹吸引了观众。 为了避免进一步的暴力，他希望将这座城市转变为基督教，他主动提出要开枪审判……苏丹礼貌地拒绝了审判，将他送回十字军的营地。
第七次十字军东征
- 十字军在1249年在达米埃塔（Damietta）进行了疯狂的海滩登陆ala D日活动。
马姆鲁克斯（Mamluks）（谁似乎很兴奋，我需要了解更多信息）
- 蒙古派马穆鲁克人使节，要求他们投降。 他们把尸体切成两半，然后从开罗的城门上吊下来。
- 马穆鲁克人找到了一个随机的人，他们决定从先知的后代中造出另一个哈里发，以使他们的统治合法化。
- Beibers看上去像那个时代所有国王和苏丹中最有能力的（也是冷血的）统治者，能够建立持久的王朝，躲避蒙古人，并踢出基督徒。 他还于1250年创建了自己的小马快车。他们的系统由“一代贵族”的奴隶组成，他们被训练为马穆鲁克人（战士领导阶层），为稳定提供了帮助。 他们的孩子被禁止升任高职。
结论
- 专注于耶路撒冷的宗教冲动。 有点使我想起了希特勒给斯大林格勒注入太多目的。
- 本书于ISIS之前于2010年出版。 令他感到特别羞耻的是，他很少专注于动力，因为我们今天确实确实有一支“十字军”，我希望能够与ISIS进行更丰富的比较。
