黑人男性的刻板印象，被误解了：托尼·莫里森的《挚爱与爵士》中的非洲裔美国男子气概小小书 XXshu

这最初是为了部分满足威斯康星州奥什科什大学荣誉学院的要求而提交的论文。

托尼·莫里森（Toni Morrison）的小说《 挚爱》（Beloved）和爵士乐（Jazz）都讲述了涉及非裔美国人发现并声称自己具有男性气质的故事。一些批评家，例如史丹利·克劳奇（Stanley Crouch），认为莫里森（Morrison）歪曲了历史事件，以推动她自己的妖魔化黑人和提升黑人女性的女性主义议程。我将研究《 心爱的人 》中的保罗D和爵士中的乔·特蕾斯如何发现他们对男性气质的定义，并且我希望能够通过证明莫里森对非洲裔美国人的代表是正面而非负面来挑战克劳奇。莫里森没有妖魔化人类，而是表明他们可以学习和成长，而且他们不是社会经常将他们描绘成无情的怪物。她还通过展示非裔美国人的男人和女人必须在平等的社会地位上共同努力，而不是一个性别高于另一个性别，来积极地描绘男女之间的关系，以便在一个系统地歧视他们的社会中生存。这与克劳奇所说的莫里森煽动非裔美国妇女的苦难，以声称非裔美国妇女的苦难比男人的苦难更为直接相反。

我认为“ 挚爱 ”在历史上是准确的，并且很好地表现了奴隶制和重建之后的黑人阳刚之气。我认为， 爵士乐在历史上也是准确的，尽管他专注于Plessy诉Ferguson诉后的时期。我相信，莫里森利用这些小说中的历史性时刻来证明，自奴隶制时代以来，非洲裔美国人争取男子气概的斗争已经发生了变化，同时仍然围绕着相同的控制和家庭观念。为此，她参与了有关当代黑人男性气概的讨论。

托尼·莫里森作品中的男性化主题经常被讨论。撰写的论文通常侧重于男性气质的构建方式。有许多关于黑人和白人男性气概的文章，如“ 宠儿”中所提到的; 但是，我将特别关注与保罗D相关的黑人男性气质。“要爱与被爱：考虑黑人男性气质和托尼·莫里森的挚爱中的黑人冲动”（作者南希·康）重点关注黑人男性气质，因为它与《 心爱的人》中的杂项冲动有关，尽管并未详细介绍保罗D对男性气质的定义。

杰弗里·利克（Jeffrey Leak） 在《非裔美国人文学中的种族神话和阳刚之气》中探讨了在整个非裔美国人文学史上表现出来的阳刚之气。在Leak偶尔讨论Morrison的作品时，他还谈到了Frederick Douglass的Frederick Douglass 生平叙事 。泄漏认为，道格拉斯不是在谈论自己，而是作为奴隶和奴隶制的胜利者。他没有将自己表现为一个复杂的个体，而只是在奴隶制领域中展现了自己。莫里森将奴隶叙事的许多元素纳入保罗D的故事中，以使小说在历史上更加准确。

苏珊·梅伯里（Susan Mayberry）的书《 我不能爱我批评的东西吗？：男性与莫里森》探讨了莫里森直到爵士乐的所有小说中的男性化主题。她通过引用莫里森的话对“男性气质和女性气质的问题主要是白人问题”的观点提出质疑，她说：“每个人从头到尾都知道黑人被白人男性割”（Mayberry 8）。莫里森建议，不仅黑人必须反抗白人男性的抵抗，而且黑人妇女在帮助黑人保持男子气概方面也发挥了作用。可以从Paul D意识到自己在书的结尾处需要Sethe以及在Jazz中的 Joe Trace意识到自己真正地爱Violet来体现这一点。

除了Mayberry的作品外，关于乔兹（ Jazz）中男性气质的文章很少，特别是关于乔·特雷（Joe Trace）的。为数不多的文章之一是“在托尼·莫里森的爵士乐中捕捉男性气质”。在这篇文章中，阿斯特丽德·雷克尔（Astrid Recker）研究了爵士乐中的非洲裔美国人如何从白人父权制中获得男性气质，并因此延续了性别歧视的社会规范。在爵士乐 案中，乔·特雷克斯（Joe Trace）和其他非裔美国人正在处理普莱西诉弗格森 （ Plessy v。Ferguson）案的后果，该案裁定，只要为白人提供“单独但平等的”机会和住宿，就可以合法地歧视非裔美国人。由于这项裁决在南方严格执行，因此在1900年代初，非洲裔美国人开始向北方迁移。以后称为大迁徙。许多非裔美国人搬到了纽约的哈林区，这促使居住在那里的白人迁离，使哈林成为主要的黑人社区。乔·特雷斯（Joe Trace）代表了对生活没有太多控制权的非洲裔美国人，因为他们的机会受到当时种族主义法律的限制。这样，乔就不会对自己的生活有所控制，而必须寻求对自己和他人的控制，才能声称自己具有男子气概。对于莫里森如何证明爵士乐和挚爱的非洲裔美国男性因其生活时间的不同而有不同的定义，我找不到任何奖学金。此外，还没有奖学金可以比较Paul D和Joe Trace的男性气质。

莫里森在文学作品中对黑人的描写远不止是展示黑人男子气概的例子。她展示了它随着时间的变化，也展示了黑人男子气概如何面对着同样的问题，无论他们住的时间如何。PaulD和Joe Trace都必须争取控制自己的生活，尽管Joe也认为也缺乏对他人的控制。除了这种控制观念之外，莫里森还展示了非洲裔美国人与女性的关系对于他们对自己的男性气质的理解如何重要。在1980年代，有关非裔美国男子气概和女权主义的许多论述都涉及非裔美国人男女之间的鸿沟。对非裔美国人滥用男性特权以征服非裔美国妇女的看法造成了这种鸿沟，许多学者，包括米歇尔·华莱士和罗伯特·斯台普斯，都呼吁黑人和妇女在平等地位上合作，以更好地在一个国家生存。曾经（现在仍然）决心让非裔美国人处于白人美国人的从属地位。莫里森利用这些小说中的历史时刻来展示非裔美国人对黑人女性的依赖过少。为此，她参与了有关黑人男性气质的当代对话。

Paul D in 心爱的人

丹尼·格洛弗（Danny Glover）饰演《宠爱的保罗》（Paul D）（1998）

心爱的人发生在1873年；但是，它经常闪回角色生活中的更早时间。小说当前的故事是在奴隶制后重建时期。对于非洲裔美国人来说，这是一个令人困惑的时期，因为他们摆脱了奴隶制，但是却几乎没有机会。联邦政府试图为新释放的奴隶提供新生活的起点，但是许多州通过的“黑守则”严重限制了非洲裔美国人的就业，住房和土地所有权机会。致力于征服整个非裔美国人种族的Ku Klux Klan组织的成立，只会使从奴隶制向自由的过渡更加困难。小说的中心故事是关于一个名叫塞特（Sethe）的妇女和她的女儿丹佛（Denver）脱离奴隶制后的故事。莫里森以塞特的故事为依据，讲述了逃亡的奴隶玛格丽特·加纳（Margaret Garner）的故事，他于1856年逃到了俄亥俄州。塞特和加纳一样，也与她的孩子一起逃脱了奴隶制，但几周后被发现。由于1850年的《逃亡奴隶法》，无论逃脱的奴隶是否以自由状态被俘虏，都必须对其进行俘虏并返回其主人。塞特（Sethe）决心杀死她的孩子和她自己，而不是被迫回到奴隶制。她能够杀死最小的孩子，但是在继续之前就被停止了。在1873年，塞特（Sethe）的房屋（通常称为“ 124”）被塞特认为是她杀死的孩子的幽灵所困扰。赶出鬼魂后，一个名叫爱的年轻女人出现在屋子里，塞特随后认为，爱是孩子的身体表现。

心爱的人不仅是一本有关塞特与母亲作斗争的书，而且还讲述了保罗D探索男性气质以及真正使他成为男人的旅程。在成年男子之前，Paul D除了南部农场的奴隶生活以外，一无所知。农场被称为“甜蜜之家”，是由一个名叫加纳先生的人经营的。加纳先生为把奴隶当男人对待，或者以为他像男人那样对待他们而感到自豪。这让他感到自豪，这给他带来了极大的欢乐，他可以向其他奴隶主吹嘘他对待奴隶的方式：“现在在甜蜜的家，我的黑人是每个男人的男人。买了那个，买了个。 人人皆宜 ”（莫里森， 心爱的人 10）。

保罗·D（Paul D）直到他晚在甜蜜之家（Sweet Home）之前，都没有质疑甚至没有考虑过加纳是否真的像对待男人一样对待他的奴隶。保罗D在“甜蜜之家”长大时，他觉得自己是男人，因为他什么都不知道。有人告诉他自己是男人，他接受了这一点，但没有完全理解或考虑他认为男人的意思。具有讽刺意味的是，保罗·D（Paul D）只认为他是一个男人，因为另一个男人这样定义他。定义者，定义者和定义者之间的这种斗争，是保罗D一生都想知道的事情，也是莫里森在整部小说中特别强调的斗争。最明显的例子是塞特（Sethe）回忆起Sweet Sweet的另一名男性奴隶Sixo偷偷吃东西的时候。当学校老师（当时的甜蜜之家的主人）要求他解释自己时，Sixo说他正在通过喂养自己来改善老师的财产。尽管这种反应很聪明，但老师还是殴打了他，向他表明“定义属于定义者，而不是定义者”（Morrison， Beloved 225）。

定义者，定义和定义的问题渗透到保罗D人生的每个阶段。在加纳先生去世之前，保罗D仅将自己定义为男人，因为定义者加纳先生是这样说的。这使Paul D无法确定自己是否真正是男人，因为他没有能力自我定义。加纳先生赋予他的唯一权力，而保罗D意识到了这一点，他想到：

加纳给他们打电话并宣布了他们的人，但只有在“甜蜜的家”上，以及他离开的时候。他是在命名自己看到的东西还是在创造自己没有看到的东西？……令他感到困扰的是，就他的成年而言，他不能满足于此。哦，他做了男子气概，但这是加纳的礼物还是他自己的遗愿？无论如何，在没有加纳的情况下，在“甜蜜的家”之前，他会是什么样？（260）

保罗D不确定他是否真的是一个男人，因为他只是觉得自己像个男人，因为另一个男人（自从拥有他以来对他拥有强大的力量）告诉他他是，并且只允许他以某种方式表现出男性气质。加纳为他确定了保罗D的男子气概，而保罗D则不认为这是真正的男子气概。

保罗·D（Paul D）对他的同伴哈雷（Halle）和Sixo（Sixo）的看法揭示了他认为做人的意义。他不怀疑他们是否真的是男人：“那是Sixo甚至是Halle的奇迹。保罗·D总是很清楚，无论加纳是否这么说，那两个都是男人”（260）。哈雷和西索都对自己及其生活的方向有某种形式的控制。他们有一定程度的身体和精神自主权，而保罗·D则感到缺乏。为男性气质的基本定义而进行的斗争，不仅使保罗D感到自己不同于人，而且使他感觉不到人。

奴隶制的非人性化作用已得到充分证明，男子汉主义与人身自治有关，这一思想在许多奴隶叙事中都提出来，其中最著名的是弗雷德里克·道格拉斯的《弗雷德里克·道格拉斯生活叙事》 。莫里森毫无疑问地意识到男性奴隶叙事的共同主题，她将保罗D对男性气质的定义与道格拉斯在与奴隶主爱德华·科维站起来时所表现出的控制力相结合。当道格拉斯反击并压倒他的主人时，科维因鞭打道格拉斯而意外释放了一些牛。在这一刻，道格拉斯重获男子气概，并将这场斗争形容为“我作为奴隶生涯的转折点……这是一次光荣的复活，从奴隶之墓到自由天堂”（道格拉斯72–73）当保罗D看到甜蜜之家的名叫Mister的公鸡时，他在嘴里放了一点金属，这是一种用来惩罚奴隶的金属塞子，因此经历了极端的人性化。先生可以自由地到处闲逛并随心所欲地做事，而保罗D意识到，虽然先生不是人，但他比保罗D拥有更多的自由。

对非裔美国人而不是对他们的性侵犯是Beloved描绘非裔美国人割的主要方式之一。根据南希·康（Nancy Kang）在她的文章“致爱与被爱：考虑托尼·莫里森的挚爱中的黑人阳刚之气和挑剔的冲动”：“保罗是[塞特的婴儿的幽灵]挚爱和阿尔弗雷德的监狱看守的性侵犯的受害者，格鲁吉亚”（Kang 841）。她说，心爱的人与奴隶制下的制度化强奸行为相似。心爱的人是保罗D的奇怪催化剂，迫使他通过放大来面对虐待的记忆（841）。她试图通过割他，将他推出Sethe的卧室并放到摇椅的“母体空间”中来拒绝他对Sethe的性侵犯（842）。不久之后，她将他推入Baby Suggs的床上，伸入储藏室的无用空间，最后从总共124个推入。保罗·D（Paul D）无权抵抗，就像他对监狱看守无能为力一样。

当保罗D试图杀死他后来的主人时，他被送往乔治亚的一个奴隶监狱。在该监狱中，囚犯每天都受到看守的性虐待和肉体虐待。囚犯被束缚在一起，无力进行反击，如果他们企图叛乱，将面临死亡威胁。后来，保罗D住124岁时，再次遭遇了性侵犯，这次是在心爱的人手中。与爱人的这次相遇使他回想起了他在监狱里遭受的割礼，他不得不面对这些回忆。这导致Paul D告诉Sethe，他希望她和他一起生个孩子，以“证明他的男子气概”（Morrison， 心爱的 128）。帕梅拉·巴内特（Pamela Barnett）在《心爱的人像中的强奸与超自然人》中指出，“ [保罗D]必须“记录自己的男子气概”，因为他是超自然强奸的受害者，他觉得自己像在格鲁吉亚阿尔弗雷德的警卫一样，使他消瘦了，有”（巴内特424）。由于保罗D受语言的限制，他无法解释受奴隶制影响的男性的男性气质差异。在他眼里，他无能为力不是他被奴役的结果，而是因为他缺乏男子气概。保罗•D“在种族主义制度中被黑人封为受害者”，但他将自己的性从属地位归因于性别，而不是种族主义制度（424）。

保罗·D对西沃（Sixo）和哈雷（Halle）的看法最关键的是她们与妇女和家庭的关系。 Sixo和他的“三十里女人”一起出发，展示了自己的欲望，并在加纳不告诉他可以的情况下对自己采取行动。 Sixo展现了保罗D所认为的男子气概，因为他的生活在甜蜜之家之外，而加纳先生并没有赋予他这种生活，而是他自己为自己创造和追求的。保罗·D（Paul D）也不奇怪哈雷（Halle），尽管哈雷（Halle）的叛逆性远不及西索（Sixo）。哈勒设法从加纳那里购买了母亲贝格·萨克斯的自由，并让塞特选择和他在一起。

哈雷除了能够帮助家人之外，还拥有自己的女人并与她组成家庭。即使需要加纳的同意，哈勒和塞特还是选择在一起，而不是像在奴隶制中有时那样被选为与她一起繁殖（布朗9）。这也是Paul D受到Paul D如此高度重视的另一个原因：他能够选择自己的伴侣，而无需得到主人的允许。奴隶常常无法完全控制自己的性行为，就像他们对生活的其他方面几乎没有控制一样（棕色10）。 Sixo和Halle在一定程度上有共同点。他们俩都选择了性伴侣，尽管哈雷得到了加纳的许可，但他的表现仍然比保罗D高，因为保罗D仍无法在甜蜜之家中选择自己的女人，也没有被保罗·D选中。女人直到他的后半生。

德里克·格里菲斯（Derek Griffith）和艾米丽·康沃尔（Emily Cornish）等研究“什么定义了一个男人？”：《非裔美国人对人性的构成和后果的观点》显示，随着非洲裔美国人的成熟，他们开始通过以下方式来肯定自己的男子气概家庭和灵性，而不是性能力和物质财富。从历史上看，非洲裔美国人在履行族长和为其家庭提供抚养者方面一直有困难。这种无力提供通常被视为他们无权定义为男人。保罗·D（Paul D）在生活中也关注家庭。在心爱的部队向他施压后，他试图通过要求塞特生一个孩子来重申自己的阳刚之气。他还拒绝接受Sethe允许他免费居住在124。他觉得有必要提供丹佛和赛特，当他带他们参加当天的展览会时就可以看到。

莫里森通过保罗D展示了《 心爱的人》中非裔美国人之间的鸿沟。从他是甜蜜之家的奴隶到解放后一直到小说的现在，保罗D都没有考虑从女性那里获得帮助。医治他所经历的创伤相反，他宁愿将所有痛苦和创伤的回忆都锁定在“烟心”中。他拒绝向女性开放，不是因为他认为女性无能为力，而是因为他会觉得自己更少一个男人，如果他让某人知道过去对他有多大影响。因此，他将女性拒之门外，并且离她们太近了。他更喜欢成为一个流浪的男人，因为他担心如果一个人在一个地方呆太久，人们将无法忍受他所隐藏的痛苦。

保罗D仅在意识到必须让自己的烟锡心打开时才能够开始康复。在小说接近尾声时，他想起了西索对他的三十英里女子的讲述：“她是我的朋友。她聚集我，伙计。我是碎片，她将它们收集起来，并以正确的顺序将它们还给我。你知道，当你有了一个与你心目中的朋友在一起的女人时，这是件好事”（Morrison， 心爱的 321）。保罗D相信毫无疑问的男人对Sixo的记忆使人想起了保罗D，他需要允许一个女人来帮助他。这导致Paul D在被社区赶走的“爱人”之后返回塞特。返回时，他发现塞特卧床不起。在照顾她的同时，他意识到“他想把自己的故事放在她的旁边”（322）。重要的是，莫里森在提及Paul D和Sethe的故事时，使用“在……旁边”而不是“在……之上”或“在……之下”之类的东西。通过这些角色，她表明非洲裔美国人的男人和女人必须在平等的位置上共同努力，以便与他们的创伤过去和解，并继续他们的生活。莫里森（Morrison）通过保罗D（Paul D）的话证明了这一点，他说：“……我和你，我们昨天比别人收到的更多。我们需要某种明天”（322）。

爵士乐中的 Joe Trace

爵士乐发生在1926年的哈林复兴时期；然而，这部小说常常回溯到大迁移的早期。小说的当前故事是关于一个名叫乔·特雷斯（Joe Trace）的男人，他的妻子紫罗兰和他已故的情人多卡斯（Dorcas）。紫罗兰变得沮丧，导致乔感到被忽视和孤独，因此他选择多卡斯作为他的爱人。最终，多卡斯（Dorcas）将他留给了另一个男人，乔（Joe）追捕了她，并在公共场合射杀了她。乔和紫罗兰致力于修复整部小说中的恋爱关系，最终通过养育一个年轻的女孩菲丽丝来实现充实与和解。

这部小说回溯到大迁徙期间的1800年代末和1900年代初。大迁徙是重建后的时期，当时许多非洲裔美国人从美国南部移居到北部。南部是非裔美国人居住的非常艰苦的地方。许多州执行了吉姆·克劳（Jim Crow）的种族隔离法律，只有普莱西诉弗格森 （ Plessy v。Ferguson）的“单独但平等”的裁决才得以加强。虽然法律规定必须给非洲裔美国人单独的，平等的机会和便利，但“平等”部分却常常被忽略。非裔美国人在工作，土地所有权，经济增长和社会地位方面的机会要差得多。但是，北部各州通常对执行这些法律的要求不严格。因此，加上北方迅速的工业化创造了许多就业机会，非洲裔美国人开始大量向北方移民。

大移民的另一个重要因素是种族暴力的流行，特别是私刑。《 Merriam-Webster词典》将“私刑”定义为“ [尤其是通过绞刑，暴民行动和未经法律授权而被处死]。”对于非裔美国人而言，私刑的威胁是非常现实的。在1882年至1968年之间，大约有3500名非裔美国人被私刑（塔斯基吉大学）。这些私刑的受害者往往要么等待审判，要么受到不公正的指控。对于其中大多数而言，人群中没有人被指控犯有任何罪行。在美国的某些地区，私刑是当地文化的一部分。摄影师有时会拍摄人群与受害者尸体合影的照片，作为纪念品，这些照片常被用在明信片上。

尽管大多数私刑发生在南方，但在北方却并非闻所未闻。这令非裔美国人感到震惊，他们原本期望北方要比南方更好。由于他们所面临的种族暴力，非洲裔美国人开始聚集在城市中心的大型社区，这是一种“数量安全”的措施。诸如芝加哥南侧和纽约的哈林区等地区成为了大型的非洲裔美国人社区。这种迁徙导致了哈林文艺复兴，这是一个非裔美国人文化快速发展的时期，始于1920年代的北部城市中心。之所以使用“哈林复兴”一词，是因为哈林当时是最大的非裔美国人社区之一。

乔·特雷克斯（Joe Trace）是爵士乐的主要男性角色。他出生后不久，被母亲抛弃。但是，他被另一个家庭收住了。在得知他被遗弃后，他选择了姓氏“ Trace”，因为他的父母“一无所有”（Morrison， Jazz 124）。这导致他一生都在身份和遗弃问题上挣扎。由于母亲的遗弃，乔的身份上有一个空洞，他不认识，这是因为他一生中没有一个女性母亲。因此，Joe希望女性能够完成自己的身份，并且将定义男性身份的重担放在她们身上。当紫罗兰变得沮丧时，乔无法保持自己对她的完成感，于是他去寻找一个可以使他变得完整的女人。

乔在卖化妆品时遇到了多卡斯（Dorcas）。在他一生的大部分时间里，女人都被乔吸引住了。但是，乔与多卡斯（Dorcas）一起迈出了第一步，这使他更像个男人。有了紫罗兰，乔从字面上落在了她的腿上，她首先选择了他，而不是相反。让像多卡斯这样的年轻女人对他如此感兴趣，也使乔再次感到自己像个男人。 Dorcas离开他后，Joe再次感到残缺不全，被遗弃了。由于他将自己的大部分男性身份放在Dorcas爱上了他，所以当Dorcas离开时，乔彻底被摧毁了。这导致他追捕她，当他与另一个男人见到她时，他开枪杀死了她。他对多卡斯（Dorcas）的追捕反映了他对母亲的追捕，这进一步证明了乔的母亲离开他与他苦苦挣扎的遗弃问题之间的联系。

乔年轻时被带到一个名叫亨利·莱斯特洛伊（Henry LesTroy）的人的机翼下。亨特的亨特有点像乔的代父。在选择他和他的养兄弟Victory去打猎之后，他教乔如何成为男人。他还教Victory和Joe关于黑人生活的课程。他向他们介绍了自己与白人的经历，并教了乔和胜利道德课。苏珊·梅伯里（Susan Mayberry）在“我不能爱我所批评的东西”中说，乔一生中有一个像莱斯特洛伊（LesTroy）这样坚强的男性形象，这使他更加关注母亲不在时留下的女性空虚（Mayberry 198）。

就像保罗·D（Paul D）一样，莫里森（Morrison）用乔（Joe）来展示男女之间的鸿沟。但是，乔代表光谱的另一端。保罗D太不依赖女性，而乔·特雷丝则处于另一端，太依赖女性来定义他的男性身份。这对他和他所依赖的妇女都是有害的。就乔而言，他无法与女性保持健康的关系，并且对自己的男性气质有一个错误的认识。对于女性（尤其是紫罗兰色）来说，乔的身份负担如此沉重，这对她们是有害的，因为她们随后就不再专注于自己的个性和感受。这是导致紫罗兰变得沮丧的主要因素之一。与保罗·塞特（Paul D. Sethe）不同，乔对帮助紫罗兰（Violet）与过去的创伤调和并没有兴趣，而是只专注于自己的创伤，因此紫罗兰（Violet）停滞不前，仍然无法像乔一样继续前进。

在小说的后期，多卡斯（Dorcas）死后几个月，多卡斯（Dorcas）的朋友菲利斯（Felice）寻找紫罗兰和乔。 Felice与祖母住在一起，因为她的父母在外地工作。即使他们每隔几周来一次访问Felice，他们也会冷漠对待她。 Felice试图与Joe和Violet见面，因为她想要把借给Dorcas的戒指拿回来。她还知道，自从多卡斯死后，乔就遭受了重创。她想告诉他，她认为多卡斯对他具有操纵性，这是多卡斯去世前告诉她的。乔和紫罗兰邀请她当晚共进晚餐，他们俩都喜欢一起聊天。 Felice通过允许他们谈论Dorcas发生的事情并继续前进，将Violet和Joe带回了一起，进而，Violet和Joe帮助Felice从Dorcas的死中康复。

紫罗兰觉得菲丽丝可能是她从未有过的女儿，或者至少让她有母亲的感觉。在这部小说的结尾，他们三个像一个家庭一样一起跳舞，而有了这种家庭结构，乔和紫罗兰就可以与自己的过去和解并继续前进。这也代表了乔的男子气概。在多卡斯（Dorcas）之后，他不再以性能力来定义男性气质，而是开始以拥有一个家庭来定义男性气质。随着非裔美国人年龄的增长，他们开始更多地根据家庭而不是性能力和财产来定义男性气质。康沃尔和格里菲斯（Cornish and Griffith）的研究“’什么定义了一个男人？’：非裔美国人对男人气质的组成和后果的观点”研究表明了这一点。乔和紫罗兰色的舞蹈也使他们成为伴侣。虽然跳舞时通常会有一位领导，但它们在舞蹈表演中仍然同样重要。通过展示乔和紫罗兰只有在彼此平等时才能获得幸福，莫里森再次证明了非洲裔美国人的男人和女人如何必须在平等的位置上共同努力，才能摆脱过去的创伤。

Joe Trace和Paul D都被用来证明男人和女人之间的鸿沟。但是，它们代表了分歧的相反原因。 Paul D太少依靠女性来帮助治愈他的过去并定义他的男性气概，并将其推开，而Joe Trace太过依靠女性来定义他的男性气概并填补了母亲被遗弃留下的空缺。莫里森（Morrison）展示了两者对非洲裔美国人的男人和女人如何有害，但也提供了解决方案。非洲裔美国男人必须与非洲裔美国女人保持平衡。他们必须让自己得到妇女的帮助，但必须小心，不要将太多的身份负担加在她们身上。换句话说，女人必须与她们平等，才能使男人和女人从一个在数百年来有系统地歧视她们的国家所遭受的创伤中恢复过来。

结论

托尼·莫里森（Toni Morrison）通过她的小说《挚爱与爵士乐》 （ Beloved and Jazz）参与了有关非裔美国人男性气质的当代讨论。与一些批评家的主张相反，莫里森没有使用这些小说来妖魔化非洲裔美国男性，并通过他们的苦难将非洲裔美国女性提升到他们之上。取而代之的是，她用小说呼吁男女平等，一个性别不应该高于另一个。通过《 挚爱》 ，她展示了男人把女人推开对男人和女人的负面影响。在《 爵士乐》中 ，她展示了男人过分依赖女人所造成的伤害。在这两部小说中，她都表明，男人和女人之间必须保持平衡。他们必须彼此平等，才能在一个曾经并且仍然决心让非裔美国人处于较低地位的国家生存。

这个信息与莫里森写这些小说时一样重要。非洲裔美国人仍然面临Paul D和《 心爱的人》中其他人所做的“定义，定义和定义”问题。此外，他们仍然面临种族暴力的威胁，特别是来自警察的威胁。在《新吉姆·克劳》中 ，米歇尔·亚历山大（Michelle Alexander）演示了如何利用美国监狱系统来系统地歧视非裔美国人，并使他们在社会中处于较低地位，就像吉姆·克劳时代一样。自从美国在1980年代“禁毒战争”期间实施禁毒政策以来，监狱人口已从30万增加到200万以上，其中大多数是逮捕毒品犯罪的人。即使种族之间的毒品使用率基本相同，非裔美国人因毒品犯罪而被捕的可能性也要高出50％以上（Alexander，2010年）。

当人们认为美国的监禁率是其他工业化国家的六至十倍时，这似乎是种族控制的一种形式。亚历山大称这种社会控制形式为“种族种姓制度”，其中某些种族的种姓制度处于比其他种族低的社会，经济和政治水平。亚历山大（Alexander）认为，吉姆·克劳（Jim Crow）法律的基本结构并未发生太大变化，因为其所使用的语言已经演变。种族用“犯罪分子”和“罪犯”等术语代替。非裔美国人，尤其是男性，被不成比例地贴上“犯罪分子”的标签，这在住房，投票权和就业等方面允许了几种不同的歧视性作法。

就像保罗·D（Paul D）和乔·特雷（Joe Trace）一样，现代美国社会中的非洲裔美国人必须为自治和承认而战。他们不断被迫陷入必须适应的更坏情况，并且他们成长的机会是有限的。他们通常无法适当地养家糊口，由于职业，工资和逮捕的不平等，这是非裔美国人男性气质的重要组成部分。尽管美国社会在许多方面取得了进步，但非洲裔美国男性在男性气概和身份认同方面的斗争却没有。莫里森（Morrison）在不同时期设置了她的小说《 挚爱》和《 爵士乐》 ，以证明这一真理。如今，它与30多年前她写作小说时一样重要。

引用和咨询的作品

亚历山大，米歇尔。 新吉姆·乌鸦：色盲时代的大规模监禁。 新出版社，2010年。

埃里卡·安格尔（Angel Erica），“说不出的不可言说：托尼·莫里森的挚爱中的黑人女性主义”（1996年）。论文数字化项目。 1118. http://scholarworks.lib.csusb.edu/etd-project/1118

巴内特（Barnett），帕米拉（Pamela E）。“强奸与超自然现象在心爱的人中的形象”。 112号 1997年3月，第418-427页。 JSTOR ，JSTOR，www.jstor.org / stable / 462950。

韧皮，弗洛里安。 “读红：托尼·莫里森的挚爱中的创伤”。 34号 2011年4月，第1069至1086页，www.jstor.org / stable / 41412478。

布罗萨德。 “关于私刑，种族暴动和暴民暴力的新观点。” 《美国民族历史杂志》 30.3（2011）：71。

布朗，史蒂芬E。“性与奴隶共同体。” 菲隆（1960-） ，第一卷。 42号 1981年1月1日，第1-10页，www.jstor.org / stable / 274880。

达顿，加里·赫尔姆（Gary Helm）。 “’新南方’中的新帝国：高级帝国主义和非殖民化全球边界中的吉姆•克罗。”《 南方季刊》 ，第一卷。 46号 3，2009年春季，第8-25页。 EBSCO 主持人

芬克尔曼，保罗。 非裔美国人历史百科全书，1619年至1895年：从殖民时期到弗雷德里克·道格拉斯时代 。纽约：牛津大学出版社，2006年。印刷。

富兰克林，AJ（1999）。心理疗法和非裔美国人咨询中的隐形综合症和种族身份发展。心理咨询师，27，761–793。

3月，加勒戈。“成为男人意味着什么？：托尼·莫里森（Toni Morrison）的《天堂与爱》中的黑人气质守则。” Revista de Estudios Norteamericanos。 N. 14（2009）：49-65。

盖茨，亨利·路易斯。 这些海岸上的生活：回顾非裔美国人的历史，1500–2008年 。纽约：Knopf，2011年。印刷。

琼斯（Carolyn M），“踪迹与裂缝：托尼·莫里森爵士乐中的身份与叙事”。《 非裔美国人评论》 ，第一卷。 31号 1997年3月，第481–495页，www.jstor.org / stable / 3042574。

姜南希 “去爱和被爱：考虑托尼·莫里森（Toni Morrison）的《心爱的人》中的黑人男子气概和杂乱的冲动。” 26号 2003年3月，第836–854页，www.jstor.org / stable / 3300729。

Jeffrey B. Leak泄漏。 非洲裔美国人文学中的种族神话和男性气概 。田纳西大学出版社，2005年。

南部文学研究：在黑野兽的阴影下：哈林区和南部文艺复兴时期的非洲裔美国男子气概（1）。美国巴吞鲁日：LSU出版社，2010年。ProQuestebrary。网络。 2017年4月16日。

洛里斯（Loris），米歇尔（Michelle C.）（1994），“自我与相互：托尼·莫里森（Toni Morrison）爵士乐中的浪漫爱情，欲望，种族和性别”，《圣心大学评论：第一卷》。 14：没有 1，第6条

“林奇，白人和黑人，1882-1968年”，塔斯基吉大学。

安娜·波奇玛拉。 新黑人的形成：哈林文艺复兴时期的黑人作者，男子气概和性行为 。 2011。网络。

鲍威尔，蒂莫西·B（Timothy B.），“托尼·莫里森（Toni Morrison）：描绘白页上黑色人物的斗争”（1990年）。部门论文（宗教研究）。 11. http://repository.upenn.edu/rs_papers/11

韦德（Wade），杰伊（Jay C.）和亚伦（Aaron B.Rochlen）。 “简介：非裔美国人的男性气质，身份以及健康和福祉。”《 男性与男性气质心理学 》，第一卷。 14号 2013年1月，第1-6页。