丹纳德·特朗普以普通人的身分将自己卖给了美国选民，这可以使美国再次变得伟大。 亚历山大·麦克唐纳 （ Alexander McDonnell） 认为，赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）在1857年的讽刺小说 《信心人》中预见到了骗子，这些骗子根据过去的神话许诺了一个伟大的未来，这对美国社会构成了危险 。
唐纳德·特朗普（Donald Trump）与赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）晦涩的19世纪小说《信心男人 》（ The Confidence-Man）有什么可能的联系？ 梅尔维尔（Melville）的讽刺讽刺小说是在1857年内战之前制定并发表的，该小说讽刺了美国的伪装，但它预料到现代人们会对亿万富翁（以自己的人民身份出售）的近期选举胜利感到焦虑。 在梅尔维尔（Melville）的故事中，一群乘客聚集在汽船“菲德勒（TheFidèle）”上 ，其中充满自信的人对美国的市场驱动文化进行了批评。 这可能与新自由主义的文化习俗有关，这些习俗为像特朗普这样的人物的崛起创造了条件。
梅尔维尔的作品涉及一个自信骗子，暗示是化身恶魔，他有能力随意改变自己的形式。 他捕食Fidèle的乘客，试图动turn赢得他们对各种骗局的信任。 在他的最讽刺的大都会主义者中，他推销了一种朴实却雄辩的普遍爱人类哲学。 相反，作为查尔斯·诺布尔（Charles Noble），他提供了一个夸张的，不可靠的叙述版本，该叙述最初由现实生活中的作家詹姆斯·霍尔（James Hall）讲述，讲述的是《西方，历史和生活风尚》中的“印第安纳德·莫多克上校”。 罗伊·哈维·皮尔斯（Roy Harvey Pearce）认为，与霍尔和他的同时代人试图通过渐进的文明扩张的言论为恐怖和印度仇恨孤立辩护相反，梅尔维尔只专注于恐怖和孤独。 梅尔维尔（Melville）的大厅陷入了印度仇恨的暴力之中，这种暴力是出于自己的缘故。 梅尔维尔（Melville）用怪诞的眼光展示了印第安人仇恨者和霍尔，使我们意识到了在无节制仇恨的情况下所发生的恐怖。 在这方面，我认为，他的“印度憎恨部分”使印度仇恨的叙述和叙述如詹姆斯·霍尔（James Hall）的叙述饱受讽刺，这些叙述和叙述重新包装了民族扩张的历史，其中涉及以美国心理可接受的术语对美国原住民进行的暴力流离失所。
在构成文字的情节性章节中，角色对信任者所售出的东西产生信任或不信任，从而表现出其内在的偏见，双重标准和意识形态假设。 例如，在小说开始时，自信者试图以名为黑人几内亚（Black Guinea）的非洲裔美国人的身份赢得乘客的施舍。 这部小说没有抵制试图探究其各种含义的尝试，而是通过置信者的化装舞会的神秘性来积极地吸引读者的理解。 这加深了人们对美国政治的讽刺，以及对我们如何对他人建立信任以及我们对他人的了解的局限性的质疑。 然而，化装舞会具有次要功能：它标志着美国人生活中永久的政治和文化不适，这是由于不真实的社会关系造成的。 在这种情况下，美国人的身份被认为是由各种话语，投射和神话组成的虚构，因此暴露了其人为性。 就印度仇恨部分而言，这尤其相关，它认为，如果国家建立在流血事件的基础上，并通过使该流血事件合法化的故事得以维持，那么它就不可能成为一个高贵的机构。 因此，这些原则与信任者的伪装一样是一种幻想。
自信的人可以说是荒诞的还原和荒谬 ，是对19世纪文化的一种谴责，这种文化越来越受利润和外观的保持驱动。 当他说“信心是各种商业交易必不可少的基础”时，以及当他遗憾“信心破坏者”消灭了黑急流城煤炭公司的股价时，就表明了这一点。 在美国人进入城市和新建立的社区的前几十年中，社会角色是模棱两可的。 成功与个人的努力息息相关，因此，由于在这个时代工业主义和市场资本主义的兴起培养了快速的社会流动性，自我表述就变得至关重要。 然而，这导致了对表演背后真实自我的焦虑，这种自我体现在19世纪的文学作品中，例如《自信人》 。
从1857年到2017年
在许多方面，我们可以看到明显与“后真相”的超级资本主义美国相似的地方，在美国，个人作为品牌的价值高于其真实自我。 就特朗普而言，他作为一个真实的“普通话者”自我陈述，他了解中美洲为支持者转移了事实，政策和实质问题。 希拉里·克林顿（Hillary Clinton）的失败可能归因于对她的虚伪和过度专业化的公司化角色的集体怨恨，而这是以任何种类的相关性为代价的。 从更一般的意义上讲，这反映了西方新自由主义政权中的人们通常被迫否定其真实动机，个性等以换取经济生存。 因此，这种针对她竞选活动的合理化，计算性的怨恨可能是新自由主义文化习俗再次反应的征兆，因为它们与社会关系和自我有关。 与克林顿的虚假事实相反，特朗普实质上讽刺地将自己设定为一名真实的候选人，从而像玩弄小玩意儿一样玩弄这种文化的悖论。 如果梅尔维尔（Melville）的自信人反思美国战前对市场资本主义的拥抱，那么特朗普就是新自由主义资本主义终点的人格化，在该主义中，直接性和预期的自我导致现实的感知扭曲。
如果梅尔维尔（Melville）的自信人物反思美国战前的市场资本主义，特朗普就是新自由主义资本主义终点的人格化
回到梅尔维尔的作品，加里·林德伯格（Gary Lindberg）认为，梅尔维尔（Melville）的名义角色不断肯定他对人与自然的仁慈的信念，同时主张友谊的诚意。 这是一个鼓励他的受害者揭露自己身份的方法。 自信者的第二个策略是娱乐其他玩家所扮演的角色，并测试他们能否实现自己投射的形象。 因此，自信的人强调了危险的双重性，即旅客在他们所处的外表位置与他们的内在观点之间往往区分开来，这往往与他们背道而驰（让人想起希拉里·克林顿（Hillary Clinton）臭名昭著的一句话，即她在公共场合和私人场合都有自己的立场。华尔街改革）。 由于小说在某种程度上是政治寓言，因此也可以说，“官方”预计的乘客自身与内部人物之间的这种区别扩展到了对国家态度和价值观的政治评论，特别是关于政治观点和价值观的批评。印度憎恨部分。 重要的是，这一部分位于小说的中心，这表明像霍尔法官的那些描述合理化了领土扩张的暴力历史的叙述，有助于粉刷与美国建国以来有关的道德腐败。 有人可能会争辩说，特朗普所谓的腐败是美国政治-金融体系内普遍decade废的征兆，在19世纪的情况下，这在梅尔维尔的批评中也有记载。 此外，特朗普的民族主义和仇外政治信息在长期存在的偏执性言论中扮演着偏见，这种言辞体现了梅尔维尔的法官霍尔之类的说法。 此外，梅尔维尔小说的虚无主义语调是在南北战争之前写的，可以说反映了对政治文化鸿沟不断升级的焦虑感，这种焦虑感在2016年大选的结果中再次体现出来。
最后一章由题词“世界性的严肃性增加”明确地介绍。而在自信者可能扮演傻瓜的角色之前，根据该题词，看来他现在的行为含义现在应该认真对待大都会的伪装。 本章以“不正当的人”（即世界主义者）开始，他被管家警告说，在他试图熄灭属于一个老派的灯之后，“不要在充满陌生人的地方，表现出自己渴望产生黑暗”。男人，似乎是国家建国理想的体现。 当另一位乘客中断国际大都会对圣经启示的讨论时，这一章所描述的即将到来的厄运感就变得很明确：“启示录是什么？”世界大都会对此作出回应：“他现在正在看到异象，不是吗？”在管家的警告下，这位国际大都会的老板尽管饱受困扰，但还是扑灭了那盏灯，看上去好心地把老人带走了。
在被国际大都会带走之前，一个男孩说服老人买了旅行者的锁，并进行了一次示威，其中他的桃花心木门装置引出了想象中的“州立房间”。在这种情况下，州立房间是一个隐喻。老人最终希望看到的自信人的境界。 通过信任大都会，这位老人投降了自己，体现了这个象征性地狱所体现的民族原则。 从象征意义上讲，男孩和国际大都会携手合作，购买老人的灵魂，并以此推断国家的灵魂。 老人和世界性骗子代表了美国的两个版本，而后者比前者具有至高无上的事实表明，以老人为代表的美国与法官的叙述或小说中的任何其他虚假故事一样，都是虚假的。 言外之意，这个国家的开国故事和开国元勋所体现的英雄时代被认为是神话。 同样，在这一以信任技巧为重点的最后一章中，完全没有对国家作为政治和民间机构的信仰。 因此，民族被它的现在和过去注定了失败。 文字的最后一句话证明了这一点：“这个化装舞会可能还会有其他事情发生。” Fidèle上的化装舞会并非一成不变 ，而是通过传递到1850年代美国的真实世界中而不断更新。
在这方面，我们可以再次确定与当代美国的相似之处。 作为现代的自信人，特朗普既利用了新自由主义政策所产生的广泛怨恨，又利用了一种对外表和行销迷恋不休的文化。 这样，他就向支持者出售了一个方便的谎言，即“让美国再次变得伟大”，这保证了回到过去的理想的希望，在很多方面，这只是一个事实-为现任民族主义者的使用重新构造的神话煽动。 梅尔维尔小说的绝对，悲观的判断是一种挑衅，可以说为读者的积极行动留出了空间。 有人希望特朗普的政治品牌胜利及其与另类右翼的结合，而不是使美国人民陷入黑暗，反而会引起一种渐进的反应。 但是，问题仍然存在：所有的灯都“熄灭了”吗？ 社会，政治和文化的崩溃能否得到保证？ 特朗普时代的开始是否体现了对美国心灵的集体“自杀愿望”，以应对国家和全球层面的无懈可击的压力和迫在眉睫的危机？ 换句话说，在气候变化，怪异的不平等和国际紧张局势加剧的时代，美国是否即将超越“梅尔维尔式”黑暗的事件视界？
亚历山大·麦克唐纳（Alexander Mcdonell）最近的博士论文《 记住忘记：十九世纪欧美小说中的美洲原住民和美国民族意识》 现在可通过达勒姆研究在线阅读。
