在过去的几年中，机器人和AI系统已越来越多地包含在通常由人类主导的位置中。 从酒店接待员到浪漫的同伴，人们不断创新，将机器人和人工智能控制的机器纳入日常生活的每个部分。 随着AI控制，正在出现的人类出现的机器人的出现，我们必须评估我们仍然归因于另一种花药的有问题的性别和种族权力动态是否没有在AI机器人上得到类似的实施，然后它们将因无法质疑或斥责而得到加强。 这种行为只会继续性别和种族压迫的循环，因为我们对待AI控制的机器人的方式加强了我们彼此对待的方式。 一种文化艺术反映了它的价值，当人们检查以人工智能控制的女性性别机器人为特色的科幻电影中的某些趋势时，在如何对待这些机器人女性方面出现了一些令人不安的价值观。 在所有媒体中，尤其是在电影中，亚洲女性不断被描绘成恋物癖，恐怖或两者兼而有之。 亚洲女性角色没有人性化，以适应希望对角色进行性化或排斥的角色和观众的欲望，反映出亚洲女性的价值观存在问题。 在分析在Ex Machina （2015）和真人改编， Ghost in the Shell （2017）等电影中出现在亚洲的AI控制机器人身体的处理方式时，比较了这些人物对现实生活中机器人的态度和对待方式。 AI，令人困扰的相似之处出现了。
我将在电影中讨论的亚洲女性在屏幕上的处理方式是有问题的，因为这代表了针对非白人的暴力行为的持续循环。 尽管这种暴力发生在一个虚构的空间中，但在电影中对待这些女性尸体的方式却使施加于她们身上的暴力显得微不足道，美观，或主要是为了提升情节。 特别是在Ex Machina中，白人妇女的阴谋是通过亚裔妇女的牺牲而发展起来的。 尽管不是故意的种族主义，但这种对亚洲女性身体暴力的随意态度反映了罗伯特·斯坦姆和路易丝·斯彭斯的文章“殖民主义，种族主义和代表性”中探讨的殖民主义观点。当讨论以美国原住民包围和攻击白人殖民者为特色的电影时，他们写道：“从观点的观点简单地排除了与印第安人同情认同的可能性。 观众无意间被缝成了殖民主义的视角”（12）。 这种动态作用与我将要讨论的电影类似，因为欧美和亚洲人之间存在着动力变化的历史，电影制片人和观众所处的位置允许对银幕上的亚洲女性身体施加相对无关紧要的暴力。 权力动态在这里意味着欧洲/美国压迫非白人的历史。
另一方面，关于本文的性别权力动态通常涉及对象化，我将探讨如何将这个概念与可憎性结合使用。 客观化是一种减少具有代理的复杂的，活着的个体的想法，这种状态通常被称为“主体”，剥夺其代理和个性以将其简化为他人可以使用或控制的对象。 杰基·斯泰西（Jackie Stacey）在她的《 凝视星空：好莱坞电影和女性观众》一书中，探讨了Lux肥皂广告的目标化，其中斯泰西分析了广告中的好莱坞明星如何成为电影业的产物。 她写道：“就像女人既是外表关系的主体和客体一样，它们也可以被视为商品交换的产品和消费者”（8）。 因此，明星，她理想化的形象和肥皂都被卖给了广告的观看者，他们都认为产品和明星是可以互换的。 好莱坞明星不再是拥有代理人的个人，而是另一种需要控制和销售的产品，例如肥皂。 当女性编码的机器人在屏幕上被客观化时，同样的动态正在发挥着不可思议的程度，因为它们实际上既是女性又是人造产品。 人工智能控制的机器人具有代理权的程度随电影的不同而不同，但我认为，将这里讨论的亚裔女性减少为性化对象会消除其代理权并使他们客观化，即使它们不是由真实人类创造的文字产品。
另一方面，而在另一方面，赦免则是其他行为。 颠倒或变态的人或事物，这与正常情况相反，并且与日常规范相冲突，因此会引起排斥或排斥。 朱莉娅·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）在《恐怖的力量：离弃文集》中将离婚定义为“扰乱身份，系统，秩序的事物”。 什么不尊重边界，位置，规则”（4）。 看起来像人的机器人的笨拙，却只是不人道，足以告诉他们它们不在这种空洞的空间中工作，因为当感知到人时，我们受过训练以寻找一系列特征，例如面部对称和肌肉运动。如果残疾人，伤痕累累或机灵的人违背了这些期望，我们就会将它们标榜为“卑鄙”或其他，从而降低了他们的人性和影响力。 这里讨论的机器人女性不仅因为他们看上去像人而存在，而是因为他们的外表而显得很卑鄙，但事实并非如此，他们的卑鄙性以可怕的方式被强调，进一步使听众处于一种渴望她们的状态，然后被她们排斥。 在这些电影中，亚洲女性渴望被当作性对象，而被排斥为其他人的性虐待。
首先，我将探讨与白色字符Ava相比，在Ex Machina中如何对待亚洲字符Kyoko。 这部电影的情节使恭子性别化，因为她的主要功能是为她的创作者内森（Nathan）提供家务劳动和性服务，这使她成为辨别亚洲女性常见的恋物癖刻板印象的恰当例子。 内森（Nathan）拒绝了她说话的能力，当她发现自己一个人时，她的程序设计迫使她尝试与迦勒布（Careb）发生性关系。 尽管这些特征有助于电影的情节并努力使观众对内森的同情度降低，但它们与经常与亚洲女性相关的刻板印象相一致，这些刻板印象将其定位为屈从，性或其他方式的屈从，尤其是白人。 帕特里夏·帕克（Patricia Park）在她的文章“蝴蝶夫人效应：追踪恋物癖的历史”中，介绍了各种媒体和小说的广泛历史，有助于将亚裔妇女的恋物癖和客观化带入美国人的意识。 帕克（Park）的历史始于维多利亚时代的英格兰和艺妓的画像 ，并一直延续到蝴蝶夫人（Madama Butterfly） ， 西贡小姐（Saigon ）以及美国在日本和越南的军事存在。 她在与日本历史学副教授金·勃兰特（Kim Brandt）交谈时写道：“艺妓-这个名字来自gei （艺术）和sha （人）-本质上是一位艺术家/艺人。 她是完全独立于有薪妓女的独立实体（尽管她确实选择了做性爱）。 尽管如此，艺妓仍然成为西方男性的高度性化形象。 布兰特说：“穿着东方服饰的东亚女性被视为装饰物，但又是性物。”艺ish的想法将与我对《壳牌中的幽灵 》的现场讨论更为相关，但恭子作为性服务员的地位延续了亚洲女性公园描述的问题代表的循环。
杏子的宽容是通过面部表情的破坏来发展的，通过对妇女，尤其是非白人妇女的暴力问题使她的美感得到了体现。 在场景中，她剥离了遮盖脸部的皮肤，并向Caleb展示了她的机器人内部。 该场景满足了抽象的条件，即人类不会剥落自己的皮肤，并且当杏子凝视相机时，特效的美感非常令人不安，使观看者同时感到被排斥和进入。
在伯纳德·艾伦·米勒（Bernard Alan Miller）的文章《战争修辞：肮脏的话语和朱莉娅·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）的被害人声明》中，他探讨了克里斯蒂娃对越战退伍军人所使用的被害人的定义，但他对被害人的理解适用于这种排斥和吸引的动力恭子的绝望。 他写道：“这个过程似乎是自相矛盾的……但是克里斯蒂娃的意思是，尽管有一切，我们仍然不断地被重复地吸引到这个目标：’一个人不知道它，一个人不想要它，一个人在其中[充满欢乐] ]。 暴力和痛苦。 观众无法忍受看着恭子对人性的非人性模仿，却不能同时移开视线。 白人角色艾娃（Ava）从来没有像她这样的动感，因为她的脸在整部电影中从未被改变或伤害过。 尽管她的身体显然是机器人，但她保留了这样一种人性：不允许通过保留脸庞来让恭子，这是观众可能会同情她的工具。 这使角色在观众眼中的力量处于不同的水平，并且由于亚洲角色是更具性，更卑鄙的角色，因此影片延续了殖民主义施加的有害种族力量动态。
在电影快要结束时，恭子的下巴被弥敦道强行从她的脸上移开，当时他正对着她挥舞着一根金属棒，再次以露骨的方式展示了她的脸，艾娃确实忍受了。 她不仅再次遭到了侮辱，而且杏子因允许Ava逃脱而遭受打击而变得无法动弹，援引了帕特里夏·帕克（Patricia Park）在她先前提到的文章中描述的自我牺牲的亚洲女性的话语。 在讨论蝴蝶夫人的情节时，她写道：
Cio-Cio-San是一位被遗弃的日本妻子，她放弃了一切，她的宗教信仰，家庭，儿子，最后是自己的生活，成为了Pinkerton的新原型。 现在，亚洲女性的形象-轻巧，小巧，像洋娃娃-变得更加复杂，还有自我牺牲的精神。 这种特定的叙述与亚洲女性的感觉交织在一起，以至于在1989年音乐剧《西贡小姐》（Miss Saigon）中与另一个东方地区一起进行了改编，该剧以美国战争为背景在越南成立。 在宣布2014年伦敦的西贡小姐复兴之后，据报道首日的预售票额为440万美元，打破了票房纪录，并证明了这种叙事不仅仍然很受欢迎，而且也有利可图。
在此，杏子继续为蝴蝶夫人（Madama Butterfly）等作品树立的传统，为艾娃（Ava）逃脱和成功献身。 黄丹妮（Danielle Wong）还将这一结局视为白人女性在其自由写作中的优先事项，该论文的写作是“在Ex Machina中将亚洲/美国Android零件分解为’无机’批判。”她的论据是，电影的结局是“前景种族和种族化的劳动”。作为后人类或后社会主体配置为白色的必要部分”（36）。 她认为这部电影将自由等同于白色和对种族的新自由主义理解，其中戴亚洲机器人皮肤的Ava是色盲行为，而忽略了亚洲女性机器人为自由所做的牺牲。
2017年真人版《 攻壳机动队》中的机器人艺ish不仅是处于性状的艺sexual，通常被描述为性工作者，无论是性工作者还是其他，但当他们转变为攻击方式时，他们也会感到很沮丧他们以四脚爬行的方式类似于在恐怖电影中（如林Ju和朱安）看到的爬行的onryō幽灵。 艺ish机器人首先作为沉默，美观的仆人呈现给观看者，他们为角色提供饮料，并在他们讨论人为地增强身体时默默地坐在现场的人后面。
这种设置使他们在性取向上处于从属状态，因此根据与艺妓有关的刻板印象，但是一旦他们开始攻击男人，他们的卑鄙天性就会浮出水面，因为它们在手和腿上爬行并在墙壁上发抖，四肢扭曲在奇怪的角度。 当遇到少校时，其中一个张大了脸，露出了一个笨拙的机器人脸，在其下，少校因其绝望而立即开火。 去除面部表情以表示极度不人道在这里与Ex Machina相似，既强调了角色的异性，又向观看者展示了亚洲女性在体内的面孔被破坏，从而使白人女性- 壳牌中的鬼魂主要-可能会成功。 艺妓机器人的销毁不是像Ex Machina那样通过牺牲自己的力量来完成的，但是种族力量的动态却比白人更喜欢亚洲人。
人工智能控制的机器人女性已经在现实世界中生产，其生产趋势反映了我在分析科幻电影中的机器人女性时所描述的趋势。 April Glaser在她的文章“斯嘉丽·约翰逊机器人是物化女性的机器人未来”中，研究了马克1机器人瑞奇·马（Ricky Ma）制造的与斯嘉丽·约翰逊非常相似的东西，并认为通过从字面上客观化女性，机器人技术和人工智能的未来将继续改善性别权力动态，减少妇女担任劳务提供者和满足男性娱乐需求的人数。 斯嘉丽·约翰逊（Scarlett Johansson）的巧合是在机器人的创作不久后在《 攻壳机动队》中扮演一名机器人女子， 这进一步凸显了屏幕上和屏幕上女性待遇之间的相似之处。 在开发看似人类的机器人时，我们必须注意我们铭刻在它们上面的价值体系，因为它们也不能与我们对待真实人的方式分开。 贾斯汀·麦卡里（Justin McCurry）在他的文章“最美丽，最智能的机器人埃里卡（Erica）引领了日本的机器人革命”中，石黑浩（Hiroshi Ishiguro）的机器人埃里卡（Erica）报道，该机器人目前被认为是具有操作性人工智能的最栩栩如生的机器人。 在采访中，石黑郎说：“机器人是一面镜子，可以使我们更好地了解自己……我们看到了机器人的类人特质，并开始思考人的内心的真实本质，欲望，意识和意图。”作为讨论机器人技术和AI的人为因素，我认为我们应该关注我们对这些机器人施加的价值观体系，以及它们如何反映或影响我们如何相互对待。
一些人认为，建设机器人女性只是父权制价值观体现的一个新例子，人们应该减少对女性的关注，而应该更多地关注更广泛的问题。 斯塔莎·爱德华兹（Stassa Edwards）在她的文章中认为，女权主义者对性爱机器人的反应“过度”，因为它们将过多的精力放在加强对女性重男轻女的客观化的“症状治疗”上，而不是“原因”上。在她提出的女性性别机器人例子中，“性机器人运动”加强了这些动力，她认为“性机器人运动”过于关注性机器人是一种“抽象伤害”，而不是致力于解散导致这种现象的文化观念。她命名为女性性别的性爱机器人，“对男女都有无聊的刻板印象”。但是，我认为她对“无聊的刻板印象”的过分简化使工作中的真正性别动态与女性性别机器人和它们可能影响我们彼此相处的可能性。 亚历克斯·加兰德（Alex Garland）在接受Audie Cornish采访时说，在讨论促使他制作Ex Machina的原因时 ，“我对人工智能领域非常感兴趣，尤其是它与人类意识的关系，因为它涉及的是什么我们彼此珍视。 您知道的主要是我们的思想，这是我们与之互动并且互相尊重的目的。”屏幕上显示AI字符的方式确实反映了仅适用于人造非人类物体的价值和力量动态。 像人的机器越多，我们对真实人采用的价值也将更多地应用于像人的机器，并且在将它们再次应用于真实人时会得到加强。
参考文献
康沃尔，奥迪。 “在“ Ex Machina”中比对人工智能的恐惧要多。” NPR Inc. 考虑的所有事情 ，2015年4月14日，https：//www.npr.org/2015/04/14/399613904/more-fear在前machina中的人为智慧比人为智慧。
爱德华兹（Stassa）。 “性爱机器人是不道德的还是地狱般的幻想？”杰兹贝尔，Gizmodo媒体集团，2016年4月7日，jezebel.com / are-sex-robots-unethical-or-just-unimaginative-as-hell-1769358748。
前Machina 。 由Alex Garland导演，DNA电影，2014年。
攻壳机动队 。 1995年由Kodansha的Mamoru Oshii执导。
攻壳机动队 。 由鲁珀特·桑德斯（Rupert Sanders）执导，Arad Productions，梦工厂影业，信实娱乐公司（Reliance Entertainment），2017年。
格拉瑟，四月。 “斯嘉丽·约翰逊机器人是物化女性的机器人未来。”《 连线》 ，康泰纳仕公司，2016年4月4日，https：//www.wired.com/2016/04/the-scarlett-johansson-bot-signals-关于我们未来的一些奇特的事情/。
朱莉娅·克里斯蒂娃（Kristeva）。 恐怖的力量：关于宽恕的散文。 反式 莱昂·S·鲁迪兹（Leon S. 纽约：Columbia UP，1982年。
麦考里，贾斯汀。 “埃里卡（Erica），“最美丽，最聪明的机器人”引领了日本的机器人革命。” 《卫报》 ，卫报新闻传媒有限公司，2015年12月31日，https：//www.theguardian.com/technology/2015/dec/31/埃里卡（Erica）最美丽，最智能的android导致日本机器人革命。
米勒，伯纳德·艾伦。 “战争修辞学：肮脏的话语和朱莉娅·克里斯蒂娃的受虐者宣言。”《 CEA评论家 》第一卷。 77号 2015年3月，第320–328页。
公园，帕特里夏。 “蝴蝶夫人的作用：追溯恋物癖的历史。” Bitch Media ，Bitch Media，2014年7月30日，https：//www.bitchmedia.org/article/the-madame-butterfly-effect-asian-fetish-history-流行文化。
斯黛西，杰基。 凝视星空：好莱坞电影院和女性观众 。 Routledge，2013年。
斯坦，罗伯特和路易丝·斯彭斯。 “殖民主义，种族主义和代表制” 。Screen 24.2（1983）：2-20。
黄丹妮 “在Ex Machina将亚洲/美国Android零件分解为’Inorganic’Critique。” Transformations（14443775） 29（2017）。
