也许有许多没有灾难的科幻小说，而其中大多数再现了有时被专家称为“灾难神话”的东西。 我发现许多投机小说令人沮丧，因为它如何对待人类对灾难的反应。 几乎是一致的科幻小说观点认为，在灾难期间，人类充其量只能专注于狭窄的“部落”，最糟糕的是只会专注于自己。 少数人（主要是主角）可能会超越此原则，但主要是冷计算和热恐慌。 实际上，与日常生活相比，处于灾难状态的人们倾向于更加利他，甚至有时更理性。 以下摘自Erik Auf der Heide 对灾难的常见误解：恐慌，“灾难综合症”和“掠夺”总结了学者们关于人们在灾难情况下如何真正采取行动的共识观点：
由于灾难的频度，生动性和潜在的重要性，人们对灾难的行为已经形成了许多广泛的刻板印象。 灾难的流行形象通常以个人混乱为主题。 经常通过孤立的轶事来记录这样的图像，这些轶事用来证明这种行为的普遍性。 该图像表明个人感到恐慌，个人失去了对他人的关注……。 他们在自身利益方面采取非理性行动。 另外，作为灾难经验的结果，建议人们变得敌对，并对他人采取积极行动。 图像的另一个方面表明，受害者会发展成“灾难综合症”，一种温顺的，像孩子一样的状况，因此必须由一些保护组织以父母的方式“照顾”……。 在社区一级，“社会丛林”的形象盛行。 歇斯底里和无助的人们逐渐摆脱了薄薄的文明面纱，剥削了他人。 有人说，抢劫是很普遍的，外部权力也许是必要的，以便抑制这些复兴的原始冲动。 据推测，许多人将在大规模恐慌中逃离灾区，使社区失去了人力和自然资源。
…即使受访者否认自己在灾难中有这种举动，但其中有些人还是将其视为非典型的-这是他们社区独特的精神和勇气的结果-而不是一般灾难的特征。
…相反，研究人员发现-至少在灾难发生后不久-社区复原力和团结，加强社会联系，自助，增强主动性，利他主义和亲社会行为更为普遍。 简而言之，当情况最糟糕时，受灾社区往往会崛起。
值得在这里阅读全部内容。 不仅仅是“好的”行为可以平衡坏的行为，而且，好的行为似乎在很大程度上占主导地位，而人们对灾难情况的理解是无法预测的。
您可能以为自己“知道”，灾难后人们会因为发生这样的新闻报道而变得危险。 实际上，仔细检查表明，许多此类报告仅是了解我们期望看到的内容。 例如这篇论文 他认为，对新奥尔良洪水后的事件进行更仔细的研究表明：“实际上，传统意义上没有掠夺事件”。
人们常说，当事情降到最低时，您就会知道自己的性格，从而最了解一个人的性格。 我不确定是否同意，但这无疑是一种流行的情绪。 如果对个人而言这是正确的，那么对物种而言也可能如此。 因此，这一点值得讨论-我们必须反对人们在灾难中表现不佳的主张，因为事实并非如此，它们代表了我们作为一个物种的误导性观念，一种愤世嫉俗的观念，限制了我们对人类的理解可能性。
灾难神话的大规模传播使人们嗅到小说中常见的模式，尤其是严肃的小说。 娜塔莉·娜塔莉·永利（Natalie Natalie Wynn）所说的“受虐狂认识论”。 “难以下咽”的感觉表明事情是对的。 很难接受您的图书馆员会在灯熄灭的那一刻卖掉您的钱来购买切碎的肝脏，因此，所有成年人和非常认真的人都必须接受这是一个严肃而又悲伤的事实。 实际上，一个非常严肃但也非常高兴的事实是，大多数人关心他人，此外还有许多其他事情。 这种关怀并不是我们“真正”动机的单板，因此灾难不会使它消失。 确实，灾难常常确实消除了相对浅薄的护理障碍。
暂时使政治产生影响的是灾难神话的专制方面，无论是直接的还是广义的。 迫在眉睫的是，灾难神话曾经而且已经被用来证明对已经受苦的人口实行残酷的威权主义是正当的。 更为广泛的关注是，人类的观念只是边缘文明，但由于自身利益而沸沸扬扬，甚至在其下层是恶意的，这构成了专制和“强人”政治的思想库的一部分。 要有趣地了解阶级，种族和文明崩溃之间的关系，请检查一下 –这些叙事已经发挥了许多作用，并且对灾难神话的政治影响的担忧远非假设。 再往前走，灾难对穷人和边缘人的影响不成比例，关于灾难中“人民”的想法有时实际上是关于“那些”人民的想法-担心没有秩序和团制，流离失所者和不幸者可能会报仇。
毫无疑问，有些读者对称小说为“错误”的明显道德主义感到抽搐。 小说总是以事实为自由。 为什么不反对描述灾难，却不担心光速旅行呢？ 我的回答是，我们期望投机小说包含虚假的或至少未经证实的物理学，化学和生物学。 我们通常不期望它与人类学，社会学和心理学一起玩。 因此，投机性小说有可能使我们脱颖而出，有可能使我们无法更全面地了解人的潜力（以及对弱点的有根据的评估）。
反对以暴力为恐慌的灾难观点是不容易的，因为恐慌和暴力是更好的故事，而社区聚在一起的故事尽管有风险，但看起来却像多愁善感（尽管这很现实）。鉴于它对我们的真实情况更为真实，因此这是可以实现的。 一个面对逆境而团结在一起的社区不仅仅是一个愉快的想法，这通常是事实。
