Perkembangan masyarakat yang begitu cepat hingga tidak terkendali membuat sebagian besar manusia merasa tidak memiliki kuasa atas apapun yang terjadi。 Karenanya manusia dibuat seolah tidak lagi memiliki pilihan selain menerima dunia sebagaimana adanya saat ini。 Manusia tidak lagi mempertanyakan dunia，seakan tak ada yang salah dengan semua yang terjadi dan bahwa sikap menolak tidaklah berarti。
Menurut Al-Fayyadl，kondisi ini sesungguhnya secara sadar dikehendaki oleh 现状 ，bahwa dunia yang ada dan segala hal aktual yang terjadi di dalamnya adalah sesuatu yang 被给予 。 Barangkali inilah yang menyebabkan aktivitas para filsuf dalam berpikir dan mengatakan kebenaran amat ditentang oleh golongan gereja pada masa kegelapan。
Menyadari betapa berbahayanya filsafat bagi kenyamanan mereka 现状 。
Celakanya，filsafat negasi mengindikasi bahwa modernisme telah memicu kelahiran kembali masyarakat yang nerimo ini。 Lebih Jauh，现代主义的Juga Mengarahkan Manusia untuk Menjadi Nihilis：吉卡·提达克·比萨·阿托·提达克·毛·蒙吉库蒂·里特梅·杜尼亚，玛卡·皮利汉尼亚·汉亚·萨图·雅图·穆图斯坎·胡宾根·丹根·杜尼亚（马蒂）。 Semua ini pada akhirnya menyebabkan dunia menjadi stagnan。 Ilmu dan pemahaman atas dunia tidak拉吉berkembang pesat seperti pada masa sebelum modernisme hadir。 Keseleruhan kondisi inilah yang penulis rasa menjadi kritik utama filsafat negasi。
Filsafat negasi hadir sebagai filsafat kebaharuan。 Para penganut aliran filsafat ini percaya bahwa hanya dengan menolak dunia，kebaharuan akan terus muncul。 Dengan cara ini pula，filsafat sebagai suuatu散文berpikir akan tetap berarti karena manusia selalu menimbulkan pertanyaan-pertanyaan baru yang akhirnya membuat proses berpikir tidak pernah selesai dan pemahaman mengenai duai
Penolakan yang dimaksud negasi bukanlah upaya untuk membunuh ide-ide yang tercetuskan，melainkan sebuah upaya untuk terus mengembangkan ide tersebut sehingga membuka kemungkinan-kemungkinan baru bagi kehidupan。 纳蒙（Namun），布坎卡（Bukankah）杜尼亚·丹甘（Dunia Dengan）Sendirinya terus mengalami perubahan？ Lalu mengapa manusia harus mengupayakan perubahan吗？ Al-Fayyadl percaya bahwa dunia berubah karena manusia menghendakinya，bukan karena ritme dunia itu sendiri。 Pemikiran ini merupakan kritik atas Dialektika Hegel yang meyakini bahwa negasi dibuat oleh sejarah。 Bagi Al-Fayyadl，negasi tidaklah abstrak dan pelakunya bukanlah sejarah，罗阿（Roau），Atau Tuhan melainkan subjek yang konkret：manusia。
Pemikiran ini dilandaskan pada filsafat eksistensialisme Hussel yang mengatakan bahwa hubungan manusia dan dunia dimediasi oleh kesadaran，sehingga perubahan atau pembaharuan hanya terjadi sejauh kesadaran bekerja。 尼古拉·曼纽迪亚·曼尼西亚·巴哈瓦·塞巴盖·马赫卢克·杨·曼普达·贝纳拉尔·伊尔内卡·米利基·基恩达克·阿塔斯·佩鲁巴汉·丹·杜米拉·西米拉·比卢姆·哈比斯·塞塔克
Meski Al-Fayyadl menyatakan bahwa filsafat tidak pernah memiliki tugas khusus untuk mengubah sesuatu karena sejatinya ia tak mengandung nilai功利主义者，penulis merasa bahwa menghadirkan keungungaknangaananah anahanadanah阿拉伯人 Karenanya，Penulis berpendapat bahwa karya tulis ketiga Al-Fayyadl ini dapat dikatakan sebagai upaya untuk menjaga filsafat tetap seksi dan berarti bagi peradaban manusia。 Dan ia berhasil melakukannya，setidaknya kepada saya。
Benar apa yang dikatakan oleh Bapak Mulyadi A. Malik bahwa buku Filsafat Negasi karya Al-Fayyadl ini bukanlah sebuah bacaan yang mudah dipahami oleh pemula karena kontennya berat dan cocok dibaca oleh para pelajar fil。 Sebagai mahasiswa yang langka bersentuhan dengan buku-buku filsafat，pun dengan diskusi mengenai filsafat，penulis merasa kesulitan untuk memahami pembicaraan sepanjang acara tersebut。
Penulis hanya bisa mencatat sambil melakukan“ cocoklogi” dengan materi-materi yang pernah penulis terima di kelas。 Kiranya aliran filsafat yang satu ini阿肯纳里人untuk dibahas lebih lanjut di kelas，karena untuk memahami filsafat negasi mahasiswa dituntut untuk juga memahami pemikiran-pemikiran filsafat lainnya。 Sehingga satu dua pulau akan terlewati，kata pepatah。
Sebagai penutup，青霉菌（Penulis ingin），Al-Fayyadl bahwa negasi akan berhenti ketika dihadapkan dengan kebebasan。 Negasi tidak dapat menegasikan kebebasan karena kebebasan tidak dapat dinegasikan dengan ketidakbebasan。 Misalnya seorang yang bebas harus dipenjara agar ia merasa benar-benar bebas，adalah sebuah kekeliruan。 Sehingga dihadapan kebebasan，negasi menemukan pemberhentian。
Ketika kebebasan tercapai，达兰·本图克·阿帕蓬·伊图（baek kebebasan manusia dari segala macam kata dan konsep sehingga kemurnian 意识 bisa direguk，maupun kebebasan fisik atau kebebasan-kebebasan neinya，
