关于真理的概念只有通过人类的理解才能存在。
伯特兰·罗素。 图片来源 “……许多人在科学或实际事务的影响下，倾向于怀疑哲学是否比无辜但无用的琐事，乱发的区别更好……”
在反对现实主义者和最重视实际应用的人们时，罗素将这些人描绘为“唯物主义者”，并以狭narrow的观点抨击他们，将他们描述为自己偏见和信念的奴隶，无法逃避自己的偏见和信念。常识决定。 当罗素描述一个没有哲学的人的生活时，就说明了这种观点：
“没有哲学tin的人经历了被常识所笼罩的生活，这些偏见源于常识，年龄或国家的惯常信仰，以及在没有合作或同意的情况下在他脑海中长大的信念。他故意的理由。”
罗素（Russell）在这里描述了他对批判性思维的非常凄凉的看法，捕捉了习惯化导致的整个行为。 换句话说，没有批判性思维或没有哲理能力的个人将根据自己的习惯简单而完全地受到信任，相信和表现。 通过展示没有哲学生活的问题，罗素打算抓住哲学的主要好处。
Alex Iby 在 Unsplash 上 拍摄的照片 在以上段落中，罗素清楚地说明了他如何相信我们的感知本身就是一种判断和偏见，并且在这些感知之外，即使我们无法接近现实，也存在一些更基本的真理。 对于罗素来说，使自己摆脱我们能够理解的偏见（这些是我们的思想和行为，而不是我们的感官建构）是哲学的目标。
如前所述，罗素的观点是有问题的，因为它做出了一个假设，即在人类的感知范围之外确实存在着某些真相，并且没有为我们为什么应该假设或相信这一点提供依据。 尼采在其《同性恋科学 》一书中详尽地谈到了这种不确定性是如何最终塑造了他的观点，即真理取决于我们的看法，而不是独立于我们的看法。
在尼采的立场中，真理的概念是对我们自己作为人类而言完全独特的结构，他从进化的观点证明了这一点，并指出了真与假的区别是由情况引起的二元性：
“在很长的一段时间里，理智只会产生错误。 其中一些被证明是有用的，并且可以保护物种； 那些袭击或继承他们的人以更大的运气为自己和子孙后代奋斗……此外，即使在知识领域，那些命题也成为规范，根据该命题，人们确定了真与不真。因此，知识的力量并不在于程度，但在时代，嵌入度，生活条件方面的特征。”
尼采对真理或理性思想的理解是进化过程的一个功能，它给拥有它的人带来了好处，这使我们对它的理解变得神秘，并将其建立在与我们自身存在的理由一样自然的基础上。
换句话说，它使我们有理由相信，为什么真理是人类固有的东西，并且取决于我们的存在，而不是独立于我们自己的看法的东西，而是作为现实的基本部分而存在的，即使我们由于我们无法掌握真理也是如此固有的局限性。
真理仅存在于人类的思想中，因为它是作为一种满足生存需要的适应而出现的，是一种“生活条件”，并且因为它的质量和力量会随着时间的流逝而提高，而不是某种事物的“真实”程度。
而且，尼采甚至明确地定义和扩展了这种生物学基础，因为他为什么认为在他的《 关于道德和道德的谎言中的真理和谎言》一书中 ，真理是一种独特的人类现象。 他写道，与自然界中存在的其他事物相比，人类的智力是“无目的而武断的”，并且不应有理由将与人类对真理的感知一样偶然或边缘的事物置于相对于整个现实本身，这种宏伟而包容的立场。 他这样写道：
“因为这种智慧没有进一步的使命会超越人类的生活。 相反，它是人类，只有它的所有者和生产者才赋予它如此的重要性，就好像世界围绕着它旋转一样。”
尼采的观点源于对为什么存在智力的思考，他的论据的力量在于将真理描述为人类的能力，而不是由于真理作为生存手段的发展而独立于人类以外的东西，因为它提供了敏锐的理由真理与现实之间关系的推理。 它显示了现实是如何塑造人类真理的，而不是相反的。
同时，霍布斯还提出了尼采关于独立于现实的真相这一观念的非常基本的表达，但是这样做的基础较少，并且通过更多的比较，使得他的论点不太可靠。 霍布斯（Hobbes）只能指出人类真理的变化，以此来证明其不一致与现实的一致性是不典型的：
“尽管我们构想的本质是相同的； 然而，就身体的不同构成和观点的偏见而言，我们对它的接受的多样性赋予每一件事以不同的tin。”
他以类似的方式描述理性，在某种意义上，他谈到了将诸如真相之类的不可靠的人类概念强加于现实的问题，但没有解释为什么真相与尼采的深度如此不一致。
最终，从这些考虑出发，我们看到尼采的真理观是最有根基的，因为它试图描述我们认知能力的起源，并从那时开始解释矛盾和真理的本质。
它优于罗素的观点，因为它不对真理的普遍性做出任何假设，即使它与人类的感官分开也是如此，并且在明确性和清晰度上优于霍布斯。
