生态女性主义和女仆的故事。
玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）的《女仆的故事》 （ The Handmaid’s Tale）为文学批评领域中的许多批判性批评提供了自己。 实际上可以加深和补充任何其他批判性读物的此类读物将是生态批判性的读物。 本文应用于定义如何省略生态批判性思想，以及如何利用该思想在洋葱中添加另一层，即“女仆的故事”。 具体来说，本文将探讨帕克在《女仆的故事》中描述性的自然写作，阿特伍德将拟人主义与生态女性主义相结合，缺乏对生态的深切关注以及吉利德将对环境的无视归一化，以此作为惩罚性手段。在殖民地派遣不育的不孕妇女和其他流亡者。
就像第一波女权主义批评以庆祝女性为重点一样，早期的生态批评家则侧重于崇尚自然的写作。 他们将探索文本中对自然产生一种惊奇和敬畏感的段落。 但是， 《女仆的故事》中的一些段落似乎忽略了这种对自然风光的崇敬之情。 但是，阿特伍德确实对女仆使用了一些崇高的写作和拟人化，以后会更多。 首先，让我们检查一下简短的段落：“我沿着砾石小路行走，整齐地将后草坪分割开，就像头发分开一样。 晚上下雨了。 草到任一侧都潮湿，空气潮湿。 在这里到处都有蠕虫，是土壤肥沃的证据，被太阳夹住了，半死了。 柔软而粉红色，就像嘴唇一样”（Atwood 17），我们在其中看到了Atwood对自然事物的描述的一个例子。 沙砾和蠕虫的描述与人类素质有关，而草，空气和土壤则简单描述。 Atwood在桌子上留下了拟人化修饰的机会，但这样做可以像生态女性主义理论一样，将重点放在女性身体上，这是自然的一部分。 她将一些自然事物归因于人类的描述，而拟人化则恰恰相反，人类归因于自然（例如，他的头发像风一样流动；草像海洋一样移动）。
然而，关于女性的身体和女仆的话题，阿特伍德很快就给出了拟人化的归属。 在小说的早期，奥弗雷德（Offred）让我们了解了如何指导女仆将其身体视为大自然的一部分，“你们中有些人会跌落在干燥的地面或荆棘上。 你们中有些人根深蒂固……她说，把自己当作种子吧……假装我们是树”（阿特伍德18）。 这是对拟人化的一种有趣利用，并为本已吸引人的吉利德共和国增添了深度。 妇女被认为是财产，就像自然界的事物可以被视为财产一样，例如土地或池塘。 为了使他们进一步巩固自己在吉利德社交树的树枝上的声音，他们被告知这种事情，以使他们不会犯错，相信自己像司令员一样人情every意。 当奥弗雷德（Offred）带着奥夫格兰（Ofglen）向我们描述的第一次步行时，可以看到女仆人形的另一个例子。 他们互相问候说“祝福是水果”（阿特伍德19）。 在这种情况下，结果就是子宫。 他们不要以为自己的生殖器官是自己的，而是要属于大自然。 普通读者很容易忽略了这一点，他们的目的可能不是从生态批评的角度看阿特伍德的小说，而是进一步巩固了吉利德用来压迫女仆的“其他”态度。
尽管女性对大自然有明显的承受力，但阿特伍德却没有涉及“深度生态学”。 但是，与其猜测这种遗漏，不如看看《女仆的故事 ：殖民地》中有关深度生态学的问题。 殖民地是流放者和未成年妇女（据说是不育妇女）被送去惩罚以清理有毒废物的地方。 “……她永远不会被送往殖民地，永远也不会被宣布为无妇人”（Atwood 127），这是告诉读者的一个女人，她在吉利德成功地生了一个孩子。 实际上，阿特伍德向我们展示了成功分娩的女人又是自然的成功。 如果她宣布是一名Unwoman（自然界的失败），她将被送到吉利德自然界失败的地方：有毒废物堆放到殖民地。 然而，小说中没有一个人物非常关注殖民地的状况。 尽管它们显然是人为的，但几乎就像他们将有毒废物堆视为吉利德的自然标志。 这种对气候变化的正常化，或者说环境是如何以负面方式物理改变的，这也许是阿特伍德（Atwood）对某些人今天感知气候变化的方式的预测：自然而非人为。 这与我们凭经验知道气候变化将导致的情况相反，但在这里不要让我们陷入故意的谬误。
玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）的《女仆的故事》 （ The Handmaid’s Tale）可以解释许多不同的品种，但其中更有趣的一点是，它们被认为是生态批判性的，但人们普遍认为它们被忽略了。 在仔细研究了拟人化的例子以及遗漏了拟人化的描述之后，人们通常会发现它的存在，对阿特伍德深层生态问题所在的考察以及女人的身体与自然的关系向我们表明，尽管并不十分明显，阿特伍德（Atwood）无疑意识到了《女仆的故事》中的生态批评。
参考文献
玛格丽特·阿特伍德。 女仆的故事。 《第一锚定书》，纽约，纽约，兰登书屋公司，1986年。
帕克，罗伯特·戴尔。 如何解读文学：文学和文化研究的批判理论。 第三版，牛津大学出版社，2015年。
