Dalam buku kumpulan cerpen pilihan Kompas tahun 2012，阴茎结语，Maman M Mahayana，Menulis bahwa sejak Kompas membatasi panjang tulisan cerpen 4-5 halaman atau 2000 kata，menuai banyak kritik dari kalangan para sastrawan dan penikmat cerpen。 Karena pembatasan itu identik dengan membatasi ruang gerak kreativitas penulis dalam mengeksplorasi kehidupan。
Sejak peraturan itu ditetapkan，karya sastra seperti cerpen menjadi cerita padat。 Perubahan seperti tersebut kemudian membuka问题问题baru。 问题pertama ，dari pembaca。 Pembaca akan semakin kesulitan dalam memahami karya sastra yang ditulis dengan keterbatasan eksplorasi。 Makna yang terkandung akan sulit dimunculkan。
Kedua， memadatkan ruang ekspresi sastra yang sarat dengan nilai-nilai kehidupan akan berakibat terbukanya multi tafsir dari kalangan pembaca。 Karena penulis dipaksa mengatur jalannya cerita sekaligus makna yang akan disampaikan dalam tulisannya pada ruang yang terbatas。
Dari sini ada dua kemungkinan besar yang akan terjadi。 Jika Penulis Pandai Mengatur dan Menempatkan makna-makna yang dimaksud dalam ceritanya serta bahasa yang digunakan sangat baik，kemungkinan besar akan membuka ruang tafsir yang bernilai dari pembaca。 Namun jika sebaliknya，kemungkinan besar ada kesalahan tafsir，dan kesalahan tafsir terhadap karya sastra bisa memungkinkan lahirnya问题dan perilaku sosial。 Hal ini dapat kita contohkan pada puisi Sukmawati yang dianggap menista agama。
Menanggapi karya cerpen di portal Qureta.com上的电子邮件：Fajar Nurrahman dengan judul Filsafat Rengginang adalah salah satu faktor yang tidak beda jauh dengan apa yang ditulis Maman S Mahayana dalam epilognya di buku kurapa kanpena Qureta.com詹妮丝·图里森·萨拉赫·萨顿亚·阿达拉·塞彭。
Bagi penulis yang ingin menulis di Qureta.com，maka penulis harus mengikuti aturan yang telah ditetapkan。 Mengenai segi panjang tulisan，Qureta membatasinya dari 700–1000 kata。 卡塔卡塔（Kata-Kata）Yang Dipakai Harus Padat，Lugas Dan Dalam Paragraf Tidak boleh panjang-panjang karena，menurut pihak Qureta.com，阿寒湖（Akan menyulitkan pembaca）奔马（Dalam Memahami）。 Oleh karena itu，dari aturan-aturan yang telah ditetapkan itu，hingga kini，setiap membaca tulisan di Qureta.com kitya mengenalnya sebagai kumpulan karya-karya tulisan yang ditulis dengan bahasa yang padat dan lugas。
Tapi hal ini tidak begitu tepat untuk karya cerpen。 Cerpen adalah salah satu karya sastra yang mengeksplorasi nilai-nilai kehidupan dengan balutan fiksi。 Fiksionalitas sangat击中dalam sastra。 Sebab，Dengan itu，ambiguitas dihadirkan，penafsiran dimungkinkan。 Ruang kosong dalam dunia sastra adalah bagian yang membuka kran tafsir pembaca。 Semakin berkualitas penafsiran pembaca，semakin bermutu pula hasil tafsirannya untuk orang lain。
Tapi penafsiran tidak lepas dari karya。 Penafsiran阿坎Menguak makna terdalam suatu karya sastra，sejauh karya itu membuka dirinya terhadap pembaca。 Menurut Heidegger，孟买。 我们的存在在于我们的行动，贾迪·萨特·梅哈哈米·苏阿图·图里桑·杨·贝卢姆·森普纳，马卡·北，塞巴盖·曼努西亚·杨孟达，阿坎·梅哈米·巴加马纳（teks yang belum sempurna）
Cerpen itu ditulis dengan usaha maksimal supaya pean yang disampaikan dapat dicerna oleh pembaca。 Tapi tetap saja，keterbukaan makna itu，walaupun diatur dalam kalimat yang baik，masih terhalangi。 Misalnya pada paragraf ke 5， tapi，setelah membaca pemikiran Mahatma Gandhi ia tidak pernah lagi membuat barang-barang itu lagi （membuat logam，pedang dan tameng）。 Seharusnya penulis memberi sedikit keterangan apa dan mengapa pesan dari Mahatma Gandi。 Hal ini lagi-lagi karena tuntutan panjang tulisan yang terbatas。
Selain persoalan kalimat yang belum tuntas，aturan panjang tulisan yang terbatas juga mengganggu teknik konflik dan plot cerita（dalam cerpen Filsafat Rengginang） 。 Sehingga aturan panjang tulisan yang sangat terbatas pada karya sastra，seperti cerpen，yang penuh dengan dengan fiksi mereduksi makna yang tertulis。
Sementara tulisan kedua yang harus saya tanggapi，Adalah tulisan Muhammad Iqbal yang berjudul Sejarah Singkat Makanan穆斯林。 Tulisan tersebut Memberi pandangan baru tentang sejarah伊斯兰教。 北阿坎segera mengakui bahwa sebelum membaca tulisan itu，pikiran北telah dipenuhi Islam yang menguasai hampir seluruh dunia，penyebaran伊斯兰教lewat perdagangan dan perkawinan，serta konflik antara伊斯兰教和非伊斯兰教徒karena。
伊斯兰教的泰达克（Tulisan ini secara tidak） Penulis melihat sejarah makan穆斯林sebagai salah satu awal mula dari terbentuknya peradaban baru。 Bahkan Hubungan Islam dengan seluruh dunia dan berbagai konflik ditandai dengan makanan。
Hal itu bisa dilihat saat pejabat kekhalifahan Abbasiyah（750-1258 M）mengadakan perjamuan makanan mewah secara rutin dengan masyarakat穆斯林。 Jadi hubungan antara sesama穆斯林tidak hanya selalu berkutat pada ranah agama saja，tapi diwarnai dengan makanan yang menjadi kebutuhan masyarakat。
Meningkatnya peradaban makanan dalam伊斯兰教ternyata menarik banyak orang dari seluruh dunia。 Sehingga perdagangan terus melintang menyeberangi laut，古隆丹古伦巴西人。 伊斯兰教大赦国伊斯兰教大赦国伊斯兰教塞斯巴克·杜尼亚·勒瓦特·杜宁·勒瓦特·门宁卡特尼亚·米纳尔·奥兰·红毛猩猩·马哈南普·伊斯兰教。
Namun pada akhirnya semua menjadi sia-sia Seharusnya saya tidak mengomentari kedua tulisan itu。 Tulisan pertama，saya mengatakan karena dikekang dengan aturan，saya juga menulis karena berawal dari tuntutan untuk memperoleh nilai。 Sedangkan tanggapan untuk tulisan kedua，saya sudah merasa dibodohi melihat伊斯兰教dengan pikiran sempit。 Tulisan ini bukan tulisan dari yang benar-benar saya ，tapi ini tulisan saya yang dalam keadaan terpaksa。
