Umberto Eco的关于宗教极端主义的比喻
我正在阅读Umberto Eco的最新小说《 Numero Zero》。 大师逝世后，我于今年三月在罗马拾起了它，一直随身携带，直到我知道我有一条广阔的路可与之共度。 当然，我不会介意在罗马的广场上读书-在永恒之城经典sampietrini的街道上的咖啡馆之间徘徊 。 但是今年夏天，我回到了得克萨斯州的丘陵地带，那里的热量，刷子和音乐给了我所需的一切。
埃科（Eco）以多产的小说作家，学者和新闻工作者高居意大利文学界。 在我们需要设计标签并将其他人的精力放在盒子里之前，他是“公共知识分子”。 我是1990年代末期在华盛顿州读大专的时候来到Eco的，当时我漫步在校园的书店里看书，偶然发现了一门英语课程， 该课程的教授为玫瑰的名字命名。 偷看 令我惊奇的是，它充满了整页的拉丁语。 而且，由于我刚从罗马学习六个月才回来，所以我选择了它。 我开始了这个长达15年的对话，与这位出色的，有时甚至令人发狂的意大利讲故事的人进行了交谈。
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1980年以英文翻译出版的《玫瑰的名字》仍然以奇怪的方式引起我的共鸣。 故事发生在中世纪，故事发生在一个修道院里，是一个基督教徒异教徒猎人的谋杀之谜，而在教会狭och世界之外，整个欧洲，北非也发生了更广泛的基督教与穆斯林对话，以及中东。 在修道院里逗留了7天，有7名僧侣被谋杀，原因是他们试图获取图书馆中最有价值的书之一：哲学家亚里士多德（Aristotle）撰写的第二本关于艺术和文学理论的著作，称为《 诗学》 。
即使是在13世纪，它的小说也谈到了热心的信徒对那些试图建立一个开放的，多元化的社会的人的束缚。
今天，《亚里士多德诗论 》第二册不再存在任何版本或副本。 我们只有第1部分。中世纪的僧侣确实了解此文本，在Eco的小说中，历史上似乎微不足道的细节成为谋杀，阴谋和对基督教信仰的威胁的种子。 在《玫瑰的名字》中，修道院中一个不为人所知的阴暗人物努力地使虔诚，世俗的社区远离亚里士多德的“危险”思想，同时努力使前一本古老的书远离侦探人员的视野，来访的方济各会神父。 故事结束时，亚里斯多德的书和修道院的整个图书馆将被火焰吞没–这是我们通常与古典上古时代的结束，基督教中世纪的崛起以及宗教狂热的瘟疫。
