阅读“ Sapiens”和“ Homo Deus”以了解我们是谁。

如果您仅阅读两本书以了解 现在的 含义，请阅读这些书。

我们看到这个过程围绕着尤瓦尔·诺亚·哈拉里（Yuval Noah Harari）关于我们物种的历史和未来的两个杰作- 智人和人类智者而进行。 它们一起迅速成为塑造我们当前时刻的书籍。 从比尔·盖茨（Bill Gates）和马克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）的阅读清单，到监护人中的名人粉丝，从这位才华横溢的新思想家乞求救助，再到DJ克里斯·埃文斯（Chris Evans），他现在是英国广播公司（BBC）的最高收入者，他正在阅读萨皮恩斯非凡的第一页广播，直播给他的数百万名观众上午的听众，我们转向哈拉里（Harari），分享一种叙事，该叙事解释了我们的去向和去向。

我们是否可以理解为什么这些书现在意义如此重大，并且我们可以确定这种含义在未来几年是否还会继续存在吗？ 还是在世界不断写书的无尽浪潮所留下的沙滩上，它们是否会变得越来越沙？

我相信我们可以从三个方面来确定它们当前的影响：

• 杀死友谊
• 发散意甲
• 青少年需要帮助—麦田守望者》
• 新闻与社会正义-韦斯利·洛里（华盛顿邮报）
• 两位校友赢得“天才助学金”

• 这些书的来源：在线和以色列的起源
• 他们代表的智力行为：历史作为新的核心学科
• 他们的巨大失败：为什么他们对气候变化的无知使他们陷入了人文主义的过去

产生想法的地方。

Sapiens和Homo Deus是在两个领域诞生的书：在线，互联网动荡的地区以及英美学术界和知识分子界之外的全球化世界，其左右派系破裂，无神论者科学破灭，自由民主。

哈拉里（Harari）是一位以色列学者，曾在牛津接受过培训，但并未在牛津接受过培训，而智人并不是从演讲厅开始的，而是作为Coursera上的MOOC（面向全球学生的在线课程）开始的。 他谦虚地谈论他如何开始重新世界历史的编造和教学，因为没有其他人会这样做。 就像人类天才一样，偶然和偶然都来过我们最伟大的时刻。 MOOC的规模和受欢迎程度都在增长，最终被超过100,000名学生使用。 让我们不要小看这一点的重要性。 尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）在《浅滩》和《玻璃 笼 》中警告过我们，互联网会冒着使我们变得愚蠢，想法和理解力减弱的风险。 然而，这两个最有力的自我表示孕育并诞生于网络的混乱之中。

无论是正面的还是负面的，针对数字受众的思考与我们对演讲厅的人际交往强度的思考在我们尚未完全理解的方式上都是不同的 ，Harari的想法具有为不露面的人群而设计的感觉，而不是针对目前很少。 您可以感觉到，他选择的注册簿是非正式的，对话式的，但却是最高级的定义。 他在与Instagram明星同一个地方讲话，是在Boschian发酵中的人群中，而不是学术讲坛上的人群中。

您可以从书本上的几乎所有段落中进行选择，以证明这一点，但是从Sapiens中点附近开始的一段指示着：

越来越多的无视国界和国家意见，巨大的资本，劳动力和信息流改变并塑造了世界。

摆在我们眼前的全球帝国不受某个国家或民族的支配。 就像罗马帝国一样，它是由多种族的精英统治的，并且由共同的文化和共同的利益所束缚。 在全世界，越来越多的企业家，工程师，专家，学者，律师和经理被要求加入帝国。 他们必须考虑是应皇帝的要求还是要忠于自己的国家和人民。 选择帝国越来越多。 （智者，第232页）

哈拉里（Harari）的直接写作风格瓦解了我们当前的全球技术专家精英阶层与罗马帝国之间的差异，并以直言不讳的方式提及了每个读者都能理解的帝国： 《星球大战》 。 这是高度指导性的写作，但不要低估了使这个想法如此简单的重要性。

达到这种直接的，对话式的语气是一个重要的点，这履行了“信息化”社会的承诺，史蒂文·平克（Steven Pinker）指出这是1960年代的分支。 如果我们能够以一种直接，清晰，人性化和人道化的方式在最高的知识水平上发言，那么也许我们可以对自己说取得了进步？ 或者至少认识到这始终是神话。

这些书也来自以色列，不应掉以轻心。 当前，最大的挑战是在西方民主国家陷入新的民族主义，因为新加坡，海湾，中国，俄罗斯及其他地区的专制，宗教，技术官僚和寡头统治的模式似乎对复杂的国家具有更好的连贯性，有时甚至是宽容年龄。 在所有国家中，以色列是一个其生存状态立即充满欢乐，困难和分裂的国家。 因此，这些关于我们是谁的声明极具统一性的书来自那里，这是一个辉煌，富有讽刺意味的事情。 让我们一起嘲笑这个世界的奇观，在这个世界上，同性恋，纯素食主义者可以在一个人为认同的种族，宗教和民族边界叙事中发挥最大的作用。 然后，哈拉里（Harari）提醒我们人类对我们创造的时间边界及其基本荒谬性的超越，同时提供了一个愿景，无论我们是谁，来自何处，都可以共享。

智力行为。

Sapiens和Homo Deus标志着将传统学术学科重新配置为可以释放伟大和潜在叙述的新模式的重要公共行为。

在枪支，毒菌和钢铁的末期，贾里德·戴蒙德（Jared Diamond）对重新思考他所谓的历史科学意味着什么提出了长期的同情论据。 该学科不仅包括历史本身，还包括天文学和其他具有四个核心特征的学科：

“方法论，因果关系，预测和复杂性。”

这些特征重塑了我们的工作方式和思维方式，并意味着当地的特色，伟人或文化特殊性所造成的人类生存结构的美丽皱纹被拉开，以识别新的概括：

“就像文化特质一样，个体特质也为历史进程注入了野心。 他们可能使历史在环境因素或任何普遍原因上均无法解释。 但是，就本书而言，它们几乎没有关联，因为即使是伟人理论的最热烈拥护者，也很难用几个伟人来解释历史上最广泛的模式。 也许亚历山大大帝（Alexander the Great）推动了西方欧亚大陆已经有文化的，生产粮食的，装备有铁的州的发展进程，但是他与西方欧亚大陆已经一次支持有文化，粮食生产，有铁的国家的事实无关。当澳大利亚仍然只支持缺乏金属工具的不识字的猎人-采集部落时。”（ Guns，Germs and Steel ，p。420）

这种方法使费尔南德·布劳德尔（Fernand Braudel）在第二次世界大战后开始的旅程正式化了， 在《古代世界的地中海》一书中，他将回顾过去的过程从国王和男人的故事转移到了故事之间的相互关系。地理，地质，气候，机会以及它们促成的人类成果。 因此，与后达尔文式世界中的所有理解行为一样，人类的结果在进化环境与意图所产生的机会之间的交点上处于微妙的平衡。

然而，在后现代主义的学术辞职之后，所有意义的希望都被放弃了，在这种新的历史形式中，我们可以看到的不是新的跨学科方法，而是新的核心知识学科。 围绕着宇宙，地球和生命的时间顺序历史，我们可以看到，通过它的方法，我们可以重新定义我们是谁和我们的意思，而不会把意思变成所有事物都是相对的笑话。 就像在《道德风景》一书的作者山姆·哈里斯（Sam Harris）这样的人的作品中，我们可以充满信心地摆脱后结构相对论和不确定性的世界，并开始用新的更好的意义再次谈论真理。 除了哈拉里（Harari）的工作，我们可以将“大历史计划”（Big History Project）和正在将这种方法构建起来的戴维·克里斯蒂安（David Christian）的工作置于世界教育的方法中。 但是在Sapiens和Homo Deus中，我们有基础文章，必读。

您知道，哈拉里（Harari）不会像贾里德·戴蒙德（Jared Diamond）那样撰写有关这一历史思想新学科的学术塑造的文章。 相反，他通过在他所写的书中体现其成果而使它成为现实。 这使他能够将对人类故事的彻底重新构想编织成一个更基本的行为：讲故事。 在两本书中，Harari一遍又一遍地将人类意义的问题带回讲述自己的故事中。 通过信仰，科学，艺术，我们学会了讲述自己的故事的方法。 通过这种新型的历史科学，他展示了我们有一条新的道路，可以适应当今时代的挑战，在这个时代，我们正处在从智者到我们可能成为神灵的转变的边缘。

傲慢自大

Sapiens和Homo Deus之所以成为我们当下的伟大著作的更深层原因是，它们最终在重新认识人的意义上是失败的。 在这种情况下，他们屈服于一种傲慢的举动，我们可以将其克服作为不久的将来的中心项目。

将Harari视为现代的Hamlet。 他的书可以理解并可以诊断出我们目前的疾病-没有人能做得更好-就像莎士比亚戏剧中注定的王子一样，他将其诊断视为“夜色斗篷”，每个人都可以看到。 他一遍又一遍地告诉我们，今天的人与那些在一万年前经历上一次认知革命的人之间并没有什么区别。 他一遍又一遍地告诉我们，这个时代即将结束。 他不会为我们曾经的伟大而哭泣，也不会将人类后的未来视为令人恐惧的恐怖。 最后，可悲的是，他无法逃脱我们的人文主义意识，无法认识到我们最大的共同挑战的深处，以及思考我们走出现在所需要的智力上的飞跃。

缺乏对气候变化的理解以及对气候变化含义的诊断是智人和智者的悲剧性失败。 这就是为什么它仍然被困在一种人文主义之中的原因，这使莎士比亚的《 哈姆雷特 》世界比人类世代的新出现的挑战更为熟悉。 智人的终结和智人的诞生告诉我们，我们处于选择的时刻，在这个选择中，我们可以决定物种的未来。 但是他们将这种选择保持在人类层面上，这是我们可以做的事情，而不是我们不是决策者的行为，而是与我们互动时地球生物圈将做出选择的事情在未来的几个世纪中。

如果像哈拉里所说的那样，人类历史上的下一个重大认知突破即将到来，那不是让我们成为上帝的首要举动，而是与之相反，让我们周围不是人类的事物更加平等。我们自己。 人类例外论的神话在Sapiens和Homo Deus中受到嘲笑，但在我们一方面继续将自己与鸟类，野兽，地球和天空分开，另一方面将机器，AI和机器人分开的同时，我们认为埃塞斯·霍莫（Ecce Homo ）的故事之一是正确的故事，所以我们仍然沉迷于过去。 哈拉里让我想起这里的第五幕《哈姆雷特》，那个了解世界但只看到死亡的人。

我们该如何克服呢？ 它不是像哈拉里那样看到后人类的变化，而是通过意识到它已经来了。 它发生在人类新纪元，我们现在意识到我们所生活的地球的新时代的任何时刻。 随着人口的快速增长，以及从人口，温度到海洋酸化等世界上每一个核心指标的加速发展，人们不得不以不同的方式生活。 我们现在改变或死亡。 Harari的错误在于认为选择的时间在我们前面。 真正的悲剧是已经做出了关于我们未来的选择，我们只是不知道问题的答案是什么，甚至根本不知道问题是什么。

但是，我们不要以失败告终而告终。 对我们局限性的持续盲目性使我们有信心建立自己创造的世界，无论我们为此造成的损害如何。 如果，当我们进入人类世并发现我们做出的选择的含义时，我们可以将这两本非凡的书作为人类梦想的最后回忆—我们曾经是什么，我们感到自己将会成为什么—他们找到了自己应有的地位，将其作为终点而不是起点。 如果相反，我们确实以它们为指导，那么我们仅冒险重复自冰河时代结束以来我们同样不断的失败，而我们任命了我们自己为地球的统治者。 在那次失败的死亡中。