克里斯·莱曼（Chris Lehmann）的《金钱崇拜》摘录
我们非常高兴地提供以下摘自Awl pal Chris Lehmann的 《金钱崇拜：资本主义，基督教和美国梦的破灭》 。 《金钱崇拜》是“ 从约翰·温思罗普（John Winthrop）到摩门教徒的崛起，再到乔尔·奥斯汀（Joel Osteen）的胜利，可以追溯到美国的基督教，这是一门通俗易懂的历史，” 《金钱崇拜》 认为，“资本主义一直与宗教纠缠在一起，所以今天的巨无霸不是谈到资本主义， 在这里您就可以用这笔钱来换这本书 。
家庭价值观
自19世纪初期以来，新教徒在美国的主要信奉者是女性，这一人口趋势（如果有的话）使传统上主教新世界的男性领导人更加有责任捍卫和维护自己的地位。 。 换句话说，要成为美国工业时代的忠实新教徒信徒，通常意味着要接受传统阿尔法模式下成熟男性领导人的精神权威。
在七八十年代，这一切开始改变。 正如伯大尼·莫顿（Bethany Moreton）在其敏锐的研究《 为上帝服务》和《沃尔玛》中所表明的那样，七十年代重叠的经济危机引发了对新教工作道德最内在的生产逻辑的核心重新评估，而这一修订将重塑美国人的性别理想。用新的，布满福音的色彩来工作。 这种重要的转变是在一种称为仆人领导的新管理理论的掩护下进行的，摩顿以敏锐而富于启发性的方式阐述了其性别意义：
在1970年代和1980年代，服务经济使生产黯然失色，加剧了基督教徒对美国活力的源泉正在枯竭的担忧：如果工作看起来像家一样，真正的男人会在哪里发展？ 男性权威如何才能在服务工作的提升和动员妇女作为工薪阶层中生存？ 服务劳动本身的经验为应对这些挑战的新意识形态奠定了基础。 这种新的道德规范被正式的信奉者称为“仆从式领导”，它荣耀了以前的谦逊，女性化的生殖劳动，而旧的男子气概的生产主义已经将其定义为自己。 仆人的领导层被基督教的舆论领袖所接受，并被许多家庭拥护在长椅上，为所有人提供了帮助。 服务人员发现某种尊重的态度被工业的英雄主义叙事否定了。 经理们变得越来越权威，就像他们的年长者变得越来越难以置信一样。 基督徒丈夫在家庭中的地位得到了提高，尽管失去了养家糊口的人的衣钵。 许多福音派妇女发现妻子“顺服”一个小价钱可以支付男人在家庭领域的再投资。
在这个新的制度中，福音派妇女将从第二波女权主义者的呼吁中获得口头上的好处，他们呼吁更加承认自己的劳动和无私的服务，同时也要求自己在观念上享有父母权威。 但是，在仆人主导的家庭中，所有成年的政党也必须在婚姻生活的动力中，顺从传统的圣经中关于屈服的教义，这是理所当然的。 自助书籍，如马拉贝尔·摩根（Marabel Morgan）的《 The Total Woman》 （该书是1974年最畅销的非小说类书籍，售出了1000万本），洋溢着现代秘诀，可以使婚姻重拾性势头。 （摩根大通赢得了许多知名媒体的赞扬，他们建议妇女在工作日结束时返回家时，要给她们一个惊喜，让她们的丈夫感到惊讶，因为她们裹着萨兰的包裹在门口招呼了她们。）
摩根阳光灿烂地庆祝将自首的妻子关在家庭领域而获得的色情指控，这不仅是对她的读者的一种鼓励，也是她的读者应该以传统的男性权威当面。 摩根在成功完成婚姻屈服的四点计划中：“接受他”，“欣赏他”，“适应他”和“欣赏他”，在更加亲密的背景下无缝地采用了服务管理的言论。优化性和情感自我表达并增强伴侣自尊的婚姻挑战。
尽管在主流媒体上引起了性咨询界的广泛关注，但《全面女性》还是一部国内商业手册。 它的第一章“组织的女人”指示不快乐的妻子用一系列的待办事项列表来征服他们的婚姻停滞和不适的感觉，优先处理未做的家务事，同时还腾出时间在虚荣心面前自我呵护和丈夫疲倦的工作日结束时引人入胜的诱惑场面。 摩根将这种养生计划称为“您的25,000美元计划”，因为它源于管理风俗，其中钢铁和投资业巨头查尔斯·施瓦布（Charles Schwab）向女管理顾问提供了一笔款项，因为他向他提供了一个简单的系统来优先处理其任务工作日。 摩根写道：“如果它在钢铁厂工作，它将在您的房屋工厂为您工作。”
通过摩根大通的成功律师的判断，富有进取心和雄心勃勃的女性发现，驾驭传统父权制婚姻的挑战已变得非常像在更加非人格化的市场领域中维护自己的自我价值和尊严的挑战。 。 就像后工业工作场所的官僚机构一样，家族部门通常过分依赖初级管理人员的卓越主动性，以启动公司领导层在宪法上更加疲软的活力。 摩根承认，的确是，传统婚姻中的妻子不断发起养家糊口的配偶所要求的情感欣赏和钦佩的仪式可能会很气愤。 但是一旦女性“看到她们拥有男人没有的某些优势，这种看法就会改变。” 为了付出而付出是一种巨大的力量，而不是一种弱点。 奉献是您的天性。”
《全面女性报》充斥着提醒，婚姻中的女性伴侣虽然服从行政权，但在仆人领导上具有更高的动手能力。 虽然他们刻板的，追求成就的配偶通常在情感上难以接近，或者无法对家庭和工作场所中的角色采取更灵活的看法，但妇女能够结婚，而其中的男人则“活着”，就像这本书的副标题一样-凭着自己的信念。 正如Morgan所言，您，家庭领域的情感经理，“具有提振家庭精神或将其精神推向谷底的力量。”
就像任何具有服务意识的超级英雄一样，“全权女士”最终被指控永远善用自己的力量：当名义上的家庭总裁的自尊心似乎在减弱时，任务很简单：“将他的破碎自我与称赞一起放回去。”与十九世纪福音派革命的自我完善精神形成鲜明对比的是，《全民福音》在很大程度上是情感和性填海的伟大计划–借助情感上投入的女性信仰的奇迹般的力量，消除了造成的磨难。非个人的市场竞争及其脆弱的男性自我及其收益的急剧下降。
摩根自助服务的巨大成功，为福音派读者带来了婚姻和亲密手册方面蓬勃发展的家庭手工业。 1976年，蒂姆（Tim）和贝弗利·拉海（Beverly LaHaye）发行了《婚姻法》 ，这是针对基督徒夫妇的性咨询指南，其中还充斥着令人惊讶的简单，翔实和准临床的讨论。 它售出了超过250万册-与摩根的书不同，今天仍在印刷中。 贝弗利·拉海（Beverly LaHaye）紧随其后的是《精神控制的女人》 （ The Spirit-Controlled Woman） ，她的书中列出了妇女可以带给传统父权制工会的许多充满活力和色情的指控。
同时，在《 迷人的女人味》 （最初于1964年出版，但于1975年重新发行，以利用婚姻咨询书蓬勃发展的福音派市场）中，海伦·安德林在列表中列出了对受市场困扰的虚荣心的要求，这些要求更加明确。典型的丈夫的基本“需求”：
1.他需要从容颜上接受；
2.他需要钦佩；
3.他敏感的男性自豪感；
4.他需要同情的理解；
5.他需要排名第一；
6.他需要充当向导，保护者和提供者； 感到需要扮演这个角色，并在做事上超越女性。
在《全面女性》热潮之后，媒体评论员和宗教人士都花了很多时间来辩论不断挑战传统的福音派虔诚，以及在家庭领域和劳动力中对性别平等的更为明确的要求，这些挑战来自妇女解放运动。 同时，在美国文化战争的这一基本时刻，处于鸿沟的福音派一方的妇女当然是“家庭价值观”的强硬论坛。
但是，要沉迷于这场围绕着女权主义权利和家庭义务的熟悉而激烈的斗争-选择与屈从，对照顾的自主张，反对“家庭”的职业-就像我们的文化在半个世纪中的大部分时间里一样，至少错过一半的照片。 因为正如马拉贝尔·摩根（Marabel Morgan）和她的福音派女性捍卫者队列中的证词清楚表明的那样，他们认为自由主义的个人主义选择与家庭生活的共同义务之间没有任何矛盾。 如果有的话，他们对家庭的看法在美国公司内部发展的心理要求中被赋予了惊人的自我意识。
在重组福音派家庭时，七十年代起义的叛乱妇女全面（Total Women）明智地使已经在市场统治逻辑下不断增长的家庭领域的惯例灵性化，就像前主教牧师理查德·鲍勒斯（Richard Bolles）一样-畅销书《超级畅销书》的作者您的降落伞是什么颜色？ －在经历了长期认可的求职者的人力资源开发过程中，沿着神职人员认可的救赎时刻的更柔和的思路，重新布置了受耻辱和令人羞耻的失业经历。
新教徒的奥德赛开始了新的篇章，而它对资本主义企业世界的姿态如今却自相矛盾地充满了欢乐。 七十年代和八十年代的革命没有将工作和职业生活转变为一种广泛的，具有启发性的精神追求，而是这种精神的政治经济学革命将以前对市场不利的个人生活变成了一系列长期的工作，因此必须申请一遍又一遍地。
