催眠术作为萨尔曼·拉什迪的耻辱中的叙事技巧
由Daniel Seely和Nick Lemberis撰写
和您的伙伴一起彻夜熬夜，您年轻，充满活力，并寻找美好时光，然后，身穿深色袍子的细长女人朝着您的方向走去。 兴奋的火花在您的脖子上疾驶，最终在您的腰部附近。 当她走近时，您会感受到来自三个朋友的那种微妙的动画。 安静。 暗。 神秘。 你想知道她会说些什么，希望她的裹尸布实际上不是某种宗教障碍，而仅仅是布。 但是，在进行进一步思考之前，她的阴影蒙蔽的眼睛突然喷入了深深而燃烧的火球，您和您的朋友被带走，并愿意跟随她到城市垃圾场。 到达那里后，你们每个人都对她进行竞标，然后一次轮到她，在泥土中与她发生性关系，并散发出垃圾味。 现在完成了任务，当她沿着线撕下一个头然后又一个地撕裂时，你们所有人都会轻而易举地站在旁边，直到除了四个无头的尸体和一品脱的鲜血之外什么都没有剩下。
就像前一段听起来很荒谬，这是Salman Rushdie的小说《 羞耻》中场景的总体前提。 我自由地修饰和阐述了这种特殊情况，对这些男孩遇到书中的主要人物之一苏菲亚·兹诺比亚时，对他们的思想和情感进行了在线阅读，但是催眠的存在在拉什迪（Rushdie）对这个不幸而不受欢迎的事件的描绘。
催眠术是拉什迪剧情发展的工具
催眠术通过奥马尔·海亚姆（Omar Khayyam）和苏菲亚·兹诺比亚（Sufiya Zinobia）穿插在萨尔曼·拉什迪（Salman Rushdie）的小说《 耻辱》的情节中。 奥马尔实际上是一个催眠师，他强化了无耻的品质。 相比之下，Sufiya Zinobia是小说中羞辱的实际体现。 她因使用隐喻而感到羞耻。 Sufiya的角色有时似乎被催眠了。 在其他时候，她充当催眠师。 但是，萨尔曼·拉什迪（Salman Rushdie）并没有严格遵循区分事实和将催眠小说与奥马尔和苏菲亚（Sufiya）所关注的论断区分开来的线条，而是利用现实和幻想来发展其小说。
催眠术具有黑暗的吸引力，走出这个现实并在短暂的时间内访问梦幻世界的想法让人兴奋不已。 催眠术是行不通的，或者都是出于娱乐目的的虚假行为，或者是医学上的惊悚形式，这种观念在现代很普遍，并且已经存在了数百年。 催眠术已与巫术，魔法，神秘学和医学以及有趣的动物磁性理论结合使用，但催眠术的确在合法的医疗方法和实践中确实占据了坚实的空间。 虽然催眠不是心理疗法的一种，但它可以有效地与其他疗法和疗法结合使用，以治疗疼痛，抑郁，焦虑和恐惧症等其他疾病。
催眠的简要背景
催眠术从古埃及到希腊和罗马帝国遍及世界各地。 催眠术始于数千年前的古埃及，大约在1550年。 尽管古埃及人称其为意识状态的改变，但实际上并没有称其为催眠。 埃及人甚至有专门用于这种催眠疗法的睡眠神殿。 在公元前460-377年之间，医学之父希波克拉底成为最早意识到潜意识背后力量的人之一：“他坚持认为，我们的感觉和情感在大脑中产生，而大脑控制着我们的身体”。 由于希波克拉底能够意识到大脑背后的力量，因此他可以使用催眠来实现从心灵到身体的恢复。 弗朗兹·安东·梅斯默（Franz Anton Mesmer）博士是1720–1792年间第一个系统地将催眠用于治疗目的的人。 然而，直到詹姆斯·布雷德博士（James Braid）在1720–1860年出现时，才将其真正称为催眠。 辫子以希腊睡眠神Hypnos的名字命名为催眠术。
古代埃及人并不是唯一使用催眠术的人。 整个时期，许多人，例如美洲原住民，亚洲人，非洲人和印度人，都使用这种意识改变或控制睡眠的状态来治愈。 印第安人还练习了所谓的sammohan，即所谓的自我催眠。 Sammohan的历史可以追溯到公元前1500-500年的印度吠陀时代。许多瑜伽修行者（瑜伽修行者）和rishis（印度教圣人或贤哲）使用自我催眠来冥想，以使他们的思想平静。 印度也有另一种催眠术，称为vashikaran，它使用两个词Vashi和Karan，意为控制和行动。 与sammohan不同，vashikaran被用来控制其他人。 据称瓦什卡兰可以用来控制配偶，政府官员，亲人，如果他们试图给印度人民造成麻烦，它甚至可能使敌人介意自己的生意。 关于催眠如何传入印度，人们知之甚少。
催眠术和催眠术
在拉什迪（Rushdie）的小说中，奥马尔（Omar）在搜寻祖父的图书馆时首次发现了催眠的习俗。 他发现了一些书籍，其中包含有关宗教习俗，驱邪的主题信息，以及有关弗朗兹·梅斯默（Franz Mesmer）理论的书以及有关如何催眠他人的指导性信息。 拉什迪（Rushdie）的叙述者巧妙地预示了未来的事件，并以“藤本科学……无论是好是坏”的威力如此强大的说法，在读者的脑海中微微地掩饰了这个话题。强迫一个女孩与他发生性关系。 现在，的确是，当一个人处于催眠状态时，该人可以在任何时候摆脱这种and，不能被迫做任何违背自己道德或特别不愿做的事； 该人更容易受到感染或愿意接受建议。 当奥马尔声称“您将做我要您做的任何事情，但我将不做任何您不愿做的事情”和“不可能说服他人做任何事情”时，这个事实几乎完全符合奥马尔对他的行为的辩护。受到她不愿做的任何事情的影响”。 后者是完全正确的，使奥马尔清楚地将性别定义为同意，但第一个陈述的措词具有颠覆性，暗示他可以在催眠的帮助下说服一个人做她通常不会做的事情。 无论如何，奥马尔利用催眠使他处于与女性发生性关系的更好位置，这是不愉快的，并突显了拉什迪对奥马尔的无耻属性。
在小说的结尾，拉什迪通过向读者展示奥马尔（Omar）在医学上对苏菲亚·奇诺比亚（Sufiya Zinobia）进行催眠的尝试，承认了催眠术的医学价值。 尝试失败是因为Sufiya完全不愿，但是由于Sufiya被描述为被野兽拥有并且是不自然的东西，因此催眠的医学价值也被轻微削弱。 这回想起围绕神秘学和思想的神话，这些神话和科学思想无法得到科学证明，从而在根本上破坏了拉什迪（Rushdie）刚开始对催眠术赋予的医学信誉。
Sufiya Zinobia表现出催眠和催眠的形式，与该主题的神话相符。 考虑到Rushdie将Sufiya创建为耻辱的化身，这自然是对催眠术各种谬论的自然利用。 她是真实的事物，但同时又是现实中不存在的事物，因此应该赋予她无法在现实中发生但衍生自真实事物的属性。 有人建议Sufiya具有自我催眠的能力，并明确指出她可以违背他们的意愿催眠对象，并强迫他们采取行动，就像用眼睛催眠年轻男孩然后杀死他们一样。
插曲巴基斯坦
Rushdie以一种在现实生活中难以置信但仍然以完全真实的前提和结构为基础的想法配置Sufiya的方式。 当考虑到“ 耻辱”中巴基斯坦国家的概念时，这尤其有趣。 在小说中，巴基斯坦是一个虚构的国家，由不同的民族组成，他们被迫以一种古怪的举动团结在一起，将先前存在的现实推到了一边，希望这个关于国家的崭新而奇幻的想法被弄得一团糟，而公然无视到现实-将克服现实的障碍，并在充满幻想的希望中取得成功。 拉什迪通过在苏菲亚·兹诺比亚（Sufiya Zinobia）的媒介中夸大了与催眠术有关的虚假和虚幻的特征，以鲜明而刺眼的方式描绘了巴基斯坦的现实。 Sufiya强调与现实相切的不现实的过度延伸，而Omar Khayyam则描述了一种本质上纯净但通常在实践中不纯的现实的混蛋。 拉什迪使用催眠的特定行为以及科学的一般概念有助于推动他的故事发展，但也巧妙地揭示了巴基斯坦国家固有的二分法：由于关注和利用了难以置信的希望和行为而践踏了一个现实。与真实的事物相切，但仍与现实不相交。
最后，这是来自“ Scrubs”节目的一个有趣片段，该片段显示了患者选择使用催眠而不是麻醉进行阑尾切除术。
