最后一部分
佩内洛普：卧床英雄
莫莉是《奥德赛》的英雄，床上是她的船。 在《佩内洛普》中，乔伊斯实现了不受限制的“意识洪流”（Steinberg 1973，277），其中包括幻想和回忆。 在这种状态下，莫莉成为“从多个同时但相互矛盾的角度看立体派绘画中的碎片图像”（Henke 1990，126）。 然而，正如法国人所说，“佩内洛普”是一个单一的声音，没有其他《 尤利西斯 》的结构和叙述者。 莫莉没有意识到模棱两可，并且能够在“虚无”中航行，思考并采取简单的行动，而“斯蒂芬却因平等和无法容忍的对立而瘫痪，而布卢姆则在模棱两可的迷宫中步履维艰”（French 1976，245）。
我认为，“佩内洛普”的关键符号是床，它代表了莫莉如何融合布鲁姆和史蒂芬的独特特质而又解决了他们的缺点。 根据吉尔伯特图式，床是本章的“场景”。 我认为床是地球与太空之间肉体与梦想相互作用的思想与身体的纽带。 床也代表了家，即使在布鲁姆和莫莉之间的肤浅关系下，也可以重新连接。 进一步讲，我认为床是尤利西斯的一个揭示性的结构原理。 人们可以将枕头想象成斯蒂芬或Telemachiad ，这是沉重的智力和艺术创作可能性的安息之所。 接下来是Bloom或Odyssey床垫，后者是支撑身体的基础。 最后是毯子，如莫莉（Molly）或诺斯托斯（Nostos） ，这是佩内洛普（Penelope）在《奥德赛》中编织的裹尸布，覆盖了从底部到顶部的其余床。 “佩内洛普”（Penelope）将意识的成分纠缠成一张无限的，自发的表层，滋养着新生的尤利西斯 。 莫莉摆脱了“人为的作风”和“不屈不挠的智力，导致人类遭受折磨”，成为“乔伊斯的回顾性存在要求完成爱尔兰史诗和他对人生中至关重要的一天的名义上虚构的描述”（Schwarz 1987，262）。 。
莫莉（Molly）看到所有与布鲁姆（Bloom）一样的现实，只要它与斯蒂芬（Stephen）一样对她有意义。 但是，莫莉完全没有羞愧。 与布鲁姆不同，莫莉对鲁迪之死或自己的性欲不承担任何责任。 她专注于当前的生存和延续。 与斯蒂芬相反，莫莉拥抱自己的身体和性幻想。 她的自私来自于一种自豪感，而不是渴望获得收益。
莫莉活在当下，但也思考过去。 当她打算进行布尔战争时，她是想起一位前男友（18.867）。 实际上，她对人的所有观点，包括对斯蒂芬的观点，都是基于她对人们的记忆。 莫莉通过对霍斯的记忆，承认布鲁姆的人文美德，最终她确实爱护和关心他。 自发，不受阻碍的记忆是理解意识体验和“大字眼”的关键，这常常被抽象的思想思考包bag或令人沮丧的日常生活自动化所挫败。
结论
尤利西斯（Ulysses ）试图认识到现代社会的孤立状况，在这种状况下，缺乏一致的个人身份以及集体身份的压力使正常人瘫痪和灰心。 乔伊斯似乎暗示，爱与人性常识使同理心和联系成为可能。 所有人都怀着这种希望，甚至是自恋的斯蒂芬，饥饿的布鲁姆和不知情的莫莉。 是个人融入社区的融合，使他们能够超越仅仅是“西方文明的一部分”。
乔伊斯（Joyce）告诉我们，记忆是至少一个重要的过程，是我们所有人共同分享的强大力量。 回忆可能是痛苦的，甚至是创伤性的。 他们可能充满怀旧和遐想。 在不了解过去的情况下，现在和未来是无法接近的：“即将来临的事件在此之前蒙上了阴影。”（8.526）如果我们想像乔伊斯那样更好地了解自己和他人，就必须像奥德修斯一样走进记忆。在写尤利西斯 。
参考书目
亨利·柏格森。 MatièreetMémoire （事物与记忆）。 反式 南希·玛格丽特·保罗和南斯科特·帕尔默。 伦敦：Allen＆Unwin，1962年。
伯明翰，凯文。 最危险的书：詹姆斯·乔伊斯的尤利西斯之战 。 纽约：企鹅集团，2014年。
布根，弗兰克。 年轻时的自我 。 纽约：牛津大学出版社，1970年。
巴特勒，朱迪思。 性别问题：女权主义与认同的颠覆 。 纽约：Routledge，1990年。
理查德·埃尔曼。 《尤利西斯》中的大词 。 纽约图书评论，1984年。
法语，玛丽莲。 作为世界的书-詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》 。 剑桥：哈佛大学出版社，1976年。
Henke，Suzette A. James Joyce和《欲望政治》。 伦敦：Routledge，1990年。
荣格，卡尔·G 。自我与无意识之间的关系 。 普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1966年。
肯纳，休。 尤利西斯：修订版 。 巴尔的摩：约翰·霍普金斯大学出版社，1987年。
劳伦斯，凯伦。 “尤利西斯”中的风格奥德赛 。 普林斯顿：普林斯顿大学出版社，1981年。
里卡德，约翰·S· 乔伊斯的《记忆之书：尤利西斯的记忆技术》 。 达勒姆（Durham）：杜克大学出版社，1998年。
Schwarz，Daniel R. 阅读乔伊斯的《尤利西斯》 。 纽约：圣马丁出版社，1987年。
Steinberg，ErwinR。 《尤利西斯》中的意识流和超越 。 伦敦：Media Directions Inc.，1973年。
