书评＃3 —罗伯特·格林（Robert Greene）的《诱惑的艺术》（2001年）和《简洁的48条权力定律》（2002年）
这两本书必须放在一起，因为它们代表了一种从最原始的角度看待人类动力的现实世界观。 有时几乎是催眠式的重复， 《诱惑的艺术》可能是马基雅维利写的关于爱情的书，如果他是一个疲惫的现代人。
不幸的是，对于那些被确定为“好人”的人来说，本书中几乎没有一条线是不正确的。 无论是好是坏（取决于您的立场），格林都具有说服力，认为诱惑是平等伙伴之间的博弈，在这种情况下，“受害者”会很乐意，因为他们会从程序中脱身。
它是关于性生活的人之间权力的流动，即使施特劳斯（现在是一个“重塑的角色”）曾经将这本书推荐给他的“诱惑社区”，也无法与尼尔·斯特劳斯和其他人的“游戏”类型进行比较。 Greene提供的内容比Strauss针对青春期失败者和性自闭症的手册要复杂得多，Greene对将诱惑作为性规则的机械应用并不感兴趣。 他写的是艺术，而不是科学。
他向我们展示的东西更像是一种舞蹈或一种仪式（也许是探戈舞），它遵循源自更深层次的共有或无意识的欲望和恐惧的规则，而当性欲因素处于中心地位时，这就是过程这很重要。 由于完全不同的原因，这本书也很有趣。 格林是历史轶事大师。 每章都有来自文学和历史的精选示例。
尽管他没有以任何方式排除成年人之间的理性爱情，但这里有足够的证据表明性关系的永恒真理适用于男性和女性（尽管有不同的“方式”）以及同性恋联络中。 我们在这里谈论道德平等之间的权力和欲望的流动。 如果对方不是自由平等的参与者，就没有游戏。 它是时空体内的象棋。
一个人对这本书的反应将归结为美学和焦虑。 从传统和盎格鲁-撒克逊标准来看，这是一本非常浪漫的书，但它不是关于性的还原论者。 被这本书迷住的人将是天生的诱惑者，他会以简单的快感为乐，并像游戏一样对待生活。 我没有被迷住，只是感兴趣和赞赏。 就个人而言，我从来没有享受过诱惑，但一直对那些人感兴趣。 他们发现我很冷……我发现他们……可观察到。
许多故事都来自高级的宫廷文化，在这些文化中，诱惑和恋爱受到行为规则的约束，行为规则足够严格，可以暗示适当的行为，但又不至于使资产阶级有罪恶感或耻辱感成为性征服游戏的内容。 的确，羞耻或罪恶感根本没有余地，只有赢与输……或为优雅打球而仍然输掉。 输得胜过太容易或以愚蠢的方式获胜。
对性的态度也与盎格鲁-撒克逊人的现代主义者背道而驰。 它是作为一种奖赏而不是与耦合在一起的身体分离开来的“神圣”事物来呈现的。 这是事实。 荣幸。 格林偶尔将他对技术的分析应用于政治，并且有许多“民主”时代的诱人权力案例–玛丽莲·梦露，埃罗尔·弗林，埃林顿公爵都被详尽引用。 第二本书将以更多的篇幅探讨权力，而不太成功。
如果他对政治的冷嘲热讽使我们想起，人们可能是愚蠢的，而不是引起对政治诱惑者的钦佩，那么在性方面，毫无疑问是愚蠢的。 在每一个关于性诱惑的故事中，我们不是在处理胁迫，而是在不愿相信的情况下停下来，在这种情况下，无论我们其他人怎么想，被诱惑者通常都能得到他们想要的东西。
他经常提到节日和剧院，但也提到了诱惑，因为可以充分发挥我们对整个人来说很重要的“阴暗面”，这对我们来说很重要。 我要补充一点，诱人的违法行为可以使双方个性化-似乎诱使者陷入了游戏，而被诱使者则进入了不同的事物。 最终，可能是诱惑者倾向于胜利，而诱惑者却陷入了像书中重复那样的重复循环中。
格林不止一次地讲述了一些故事，这些故事表明，诱惑已成为不可或缺的记忆，塑造了被诱惑者的未来思维，使他们变得更好，从而使某人摆脱了无法反映自己身份的过去习惯。 违法转变。 当然，《 Les Liaisons Dangereuses》作为案例研究会弹出一个以上的章节（该书的目的是使您进入诱惑过程的序列）。
Tourvel总统被Valmont愤世嫉俗的诱惑从她的无聊和义务中解放出来。 这是事实。 格林在这里对政治可能太过简单了（一个人希望他只是说他认为“人们很愚蠢”并且已经做到了），但是在性心理学上他绝非简单化。
他为道德主义者提供了完善的纠正措施，就像愤世嫉俗的人和非道德主义者一样，道德主义者像被压制的政治思想家一样，似乎留下了更多的痛苦。 奇怪而违反直觉的是，尽管有些诱人者是最坏的欺负者（DH劳伦斯是完全的怪物），但另一些诱人者却以截然不同的方式遇到-提供一种解放服务，使他们付出的代价远远超过他们付出的代价。所谓的“受害者”。
简而言之，诱惑在道德上比我们想象的要有趣得多。 我们经常看到表面上的掠食者被熟练的“受害者”所超越，从而使角色互换了。 如果某些铁器时代的文字表明道德是一个好的秩序，那么诱惑就应该放在地狱的深渊。 但是，如果是创造性个性化的手工服务或仆人，那么传统道德可能会停滞不前。
当然，没有任何事情如此简单。 正如宗教带来安慰与压迫一样，一些诱惑者只是愤世嫉俗和残酷，而另一些诱惑者却令人兴奋和挑战。 尽管有尼尔·斯特劳斯（Neil Strauss）的建议，但我们建议不要将本书作为“如何做”（因为对于大多数人来说，这就像是读一本有关如何获得奥林匹克奖牌的书），而是作为对我们作为人类的理解众生。
如果我们所有人都发展了诱惑艺术，并且为了满足自己的黑暗欲望而被诱惑，那么也许世界上的无聊感和神经症就会少很多。 如果我们知道如何与知道如何发挥自己作用的其他人一起在游戏中发挥自己的作用（实际上，如果日本的贵族法院或路易十六民主化并以休闲和对所有人享乐的本能而民主化）不仅更有趣，而且更无聊的无聊吗？
但是，任何认为人类本质上是“好人”，“关怀”不会变得无聊又令人厌烦的人，或者认为大多数人的关系可以永远持续下去而没有任何过犯和歇斯底里的人都会讨厌这本书。 仅适用于成年人。 诱惑艺术 [ 权力的48条定律 ]的配套文章是关于权力而不是性的，最好在简洁的版本中阅读。
第二本书就其意义而言一直很有趣，并且与人性及其与权威和权力的关系（如先前有关诱惑的书一样）大多是愤世嫉俗的常识。 尽管自那时以来，我们的世界（尽管不是人类本性）当然发生了很大变化，但其中很大一部分也源于前现代历史的轶事。
就个人而言，我觉得诱惑游戏虽然很有趣，但随着年龄和成熟度的增长不再如此，但是本书提出了一个问题：“为什么？” 当涉及到许多政治活动时。 经历这些箍的目的是什么？ 当看上去就像永无止境的工作和虚伪只会在一切尽头消亡时，为什么还要打扰权力游戏呢？ 权力的快乐比性的快乐使我不那么快乐，但是我知道什么呢？
如果我们要在崎world的世界中寻找生存秘诀，那么《 48个幂律》就具有一定的价值，但我们也许应该寻求对它们进行逆向工程，以使Power摆脱困境，而不是浪费时间将自己屈服于紧身衣裤中。为了获得它。 第二本书最终并没有使我兴奋，也没有第一本书那样刺激人。 它太努力了，以致于不能公开地表现出马基雅维利安。 它可能是有用的教育工具，适合年轻的男人或女人开始攀登人生的坎life，但是如果您在中年仍然认真地对待第二本书，那么您已经失去了情节。 如果您在一生中仍在同一时间尝试第一本书中的技巧，那您将失去积淀。
