长期以来在历史上服从和边缘化妇女的标签和陈规定型观念必须被反对，而不应被接受。
我讨厌这样的话：“行为端正的女人很少创造历史。” [1]
经常重复使用，经常被错误归类并且几乎总是脱离上下文[2]，现在著名的词首次出现在美国历史学家劳雷尔·撒切尔·乌尔里希（Laurel Thatcher Ulrich）于1976年发表的一篇学术文章的开篇段落中。 被忽略的是，乌尔里希（Ulrich）的其余文章继续精辟地阐明了这一说法。
在对早期清教徒美国讲道文学的分析中，乌尔里希证明了“充分的证据” [3]，表明妇女及其各种成就和能力在自己的时代受到了公众的赞扬，著名的清教徒部长像棉麻一样证明了“真正的[4]她认为，这些“行为端正的妇女”之所以很少创造历史，是因为历史学家们忽略了这一证据，而是专注于扩大“反面主义者和女巫”的说法。[5]
没有适当的背景，这句话似乎已经赋予了妇女权力，但实际上却成为记录妇女历史的一种厌恶妇女的传统，这种传统对妇女的服务极为不利。 它强化了这样一种观念，即已被授予历史地位的妇女像孩子或狗一样，通过“不当行为”赢得了该地位。 它消除了这样一个现实，那就是从来没有妇女决定其在历史上的地位（或缺乏地位）的“行为”，而是由有权势的男人主导的文化霸权。
妇女历史先驱格达·勒纳（Gerda Lerner）写道：“我们对妇女过去经验的了解主要是通过男性的反思传递的：我们如何通过男性定义的价值体系塑造和理解我们对女性的了解，” 1976年，乌尔里希（Ulrich）的文章发表于同一年。 [6]
毫不奇怪，霸权主义历史总是受益于将妇女置于固定类别的叙事[7]，这些叙事通常涉及隐性或显性的正负二元，从而使她们失去了完整而细微的认同。 这种习俗所产生的文化比喻-伟人背后的女人，堕落的女人，家政女神，复仇的家伙等-从来没有给女人提供任何帮助，也从未打算这样做。 在书面历史中，妇女在狭narrow的黑暗空间中苦苦挣扎，她们起到了“……巩固一种有助于稳定机构权力的文化和政治思想的作用。” [8]
但是，这已经不再是过去的事了，在我们自己的时代一直存在，包括那些真正致力于将历史上的妇女从默默无闻中解放出来的人。 当作家使用叛逆者，坏蛋，阴暗的女士，被拒绝的公主等来对历史上的妇女进行广泛的分类和“推销”时，他们（无意识地或以其他方式）使重男轻女的传统永久化，从而扭曲了这些女性的观念并否认了她们的女性。代理作为独立的历史人物。 即使这种用法意欲以某种方式赎回，也没有使妇女摆脱传统的历史叙述（即主要由男性和从男性的角度记录的历史叙述）的束缚。
首先以什么标准定义了这些所谓的“新”类别？ 从谁的角度来看，他们被视为叛逆，坏，阴暗，被拒绝等？ 不可否认，它们起源于长期属于压制和压迫妇女的霸权话语和历史。 我认为，从这个角度继续构架女性是一个巨大的错误。
例如，将历史上的女性定义为“叛逆者”，就是根据过去男性主导的权力结构的价值，而不是根据她自己的代理和行为来建构她的意义。 尽管严格意义上来说，这样的女人确实是叛逆者，但这种特征限制了她在历史上的地位，因为它一直是男人的从属和建设。
这些分类也永久并肯定了有记录的历史中对妇女的蓄意排斥，例如乌尔里希（Ulrich）在谈到“行为端正的妇女”时真正提到的那些妇女。这个词绝非贬义，而是指女性棉麻和其他公众认可的词在许多方面都具有能力，甚至等于或优于男人。 正如学者芭芭拉·J·伯格（Barbara J. Berg）所写的那样，主要资料显示，清教徒男人像卡特·马瑟（Cotton Mather）和其他人，“对女性的成就给予了夸大的赞誉”，并“赞扬了才华横溢的女性。” [9]
如果那些写作的妇女想要她们，那么她们肯定会拥有“创造历史”。 但是他们不适合这个目的，因此主要的来源被忽略了，这些妇女沦为历史上的“行为端正的妇女”，她们没有任何理由，而“反叛者和女巫”成为了主要代表。历史上的女性。
我认为，通过继续对历史上的妇女应用这种随意的和历史悠久的标签，无数妇女的历史重要性继续被最小化和忽视。 尽管可以由真正致力于妇女历史的个人以最好的意图来完成，但是它的目的和产生的效果与过去相似。 在其新的化身中，它不仅使历史上的女性歪曲永存，而且使她们的基础上的性别歧视和厌女症永存。 正如学者Kevin Kumashiro所写：
“……压迫起源于话语，尤其是源自对特定话语的引用，这些话语构成了人们的思维，感觉，行为和互动方式。 换句话说，压迫是有害话语的引用和有害历史的重复。” [10]
尽管使用这种比喻很可能是无意识的，并且很可能是为了吸引新的奉献者进入女性历史的尝试，但它起到了重申女性作为一维刻板印象的破坏性作用的作用。 即使内容不错，分类本身仍然是减少，简化和少量的营销，即使在类似的男性历史中也很少见到这样的东西。
在她的整个职业生涯中，格达·勒纳（Gerda Lerner）谈到必须完全摆脱父权制关于历史的观点和假设，以使妇女在其中享有平等的地位。 她警告：
“虽然大多数历史学家都知道他们的发现并非没有价值，并且接受过各种方法检查其偏见的事实，但他们仍未意识到自己的性别偏见，更重要的是，他们没有意识到性别偏见。遍布价值体系，文化和它们所使用的语言。” [11]
尽管自1976年以来在女性历史领域取得了很大进步，当勒纳（Lerner）写下这些话，而劳雷尔·撒切尔·乌尔里希（Laurel Thatcher Ulrich）写下了她现在着名的路线时，我们仍然被各种适得其反的习俗所困扰和阻碍。 不管有多么善意，压迫手段现在都不会比以往任何时候为历史上的妇女服务。 只有积极创造和使用与霸权话语和历史相反的技术和做法，历史上的妇女才能得到应有的尊重和关注。
