寻找宽恕：我们对过去有什么看法？

有时候有那么多过去
现在没有空间了；
否认过去可能会引起问题
但是，忍受它会带来更多。
如果你的心里充满了鬼魂
没有生存空间。
– 1988年6月，博伊斯·蒂尔曼（伦敦）

我们对过去有什么看法，特别是在涉及严重虐待时？ 是否可以将其分解为当前项目的丰富堆肥，还是可以永久保留作为过去景观的污点？ 在欧洲历史的各个阶段，宿命已经重新出现。 在宗教背景下，某些人注定要去天堂，某些人注定要去地狱。 在当代环境中，它表现为：这是您小时候所经历的，因此，这就是您成年后可以期待的。

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目前，对虐待的答案似乎是在审判室。 我们与私人，社会和公共层面的三个方面失去了联系。 公共方面通常集中于安全防护程序中的法律要求。 但是在社会和私人层面，我们经常混淆和解，re悔和宽恕[1]（Bash 2007 pp58-62，Cantacuzino 2015）。

在我看来，我们有将复仇与正义相混淆的危险。 这种混乱可能使人们陷入愤怒的阶段，而不是使他们继续前进，进入接受和庆祝的重要阶段。 尽管我自己青年时代的极端机密性是不健康的，但过度宣传可能同样有害。 是的，这个故事需要倾听和认可，但是哪个人呢？ 需要多少人？ 我想知道刑事司法制度是否是聆听故事的最佳方式。 为了制止被指控的犯罪者采取进一步行动，该系统至关重要。 我回顾自己的生活，并思考哪些肇事者实际上受到了挑战； 我认为那只是一家医院的精神病护士。 挑战我家中的那些人，将意味着家庭圈内的严重破裂，并可能使我受到照顾； 在这里，似乎继续滥用的可能性更大。 除了制止潜在的肇事者外，我们需要问的问题是如何使幸存者成为庆祝者，并利用他们的经验为广大社区谋福利。

也许问题在于为将来的丰富堆肥积累经验的工具。 在我们从学校课程中删除艺术和哲学/神学的时代，我们可能会发现我们失去了工具的痕迹。 根据我的经验，这些是：

•信念-创造意义

•祷告-重新居中

•仪式

•创造力

通过这些，我们可以根据我的经验建立真实的内饰（O’Sullivan）。

生活在一种特殊的关系自我状态中。 我想到的那种自我存在不是静态的而是动态的。 它以自我超越的能力为基础，该能力使人能够在他或她的普通人类的知识和选择中起作用……关系，反思，责任和反思，对美的忠诚，可理解性，真理，善良和爱都需要具体。

–迈克尔·奥沙利文[2]

在下一篇文章中，我将描述使我实现此过程的两个示例……。

[1] Bash，Anthony（2007）。 宽恕与基督教伦理 。 剑桥：剑桥大学出版社。

[2] https://www.slideshare.net/MichaelOSullivan7/authentic-subjectivity-and-social-transformation与2018年2月2日联系

Cantacuzino，Marino（2015年）。 宽恕计划：复仇时代的故事 。 伦敦：杰西卡·金斯利